El tema de este artículo ya se ha tratado en un artículo de este mismo blog aqui  en el que también se analiza la libertad de Benedicto XVI a la hora de interpretar los textos bíblicos que atañen al pueblo judío. Por otra parte interpretando a San Bernardo adolece también de un sesgo subjetivo contrario a la tradición católica parecido al que mostró en la interpretación del doctor de la Iglesia San Roberto Belarmino

Artículo tomado de Contra Reforma Católica

LIBER ACCUSATIONIS Quartus

I. Cisma y de escándalo

En enero de 1988, después de la publicación del libro La elección de Dios por el Cardenal Lustiger, el Abbé de Nantes denunció el » gran escándalo» de una «vuelta a la fuerza de la Iglesia  al judaísmo talmúdico,  con el objetivo último de someterla al judaismo, bajo el disfraz del ecumenismo y de …  libertad religiosa. »

En esa obra, en respuesta a la Apelación al Juicio de Dios  publicada en 1987 por el Abbé de Nantes, Jean-Marie Lustiger Aaron, entonces arzobispo de París, dijo que el judaísmo es la alianza eterna del pueblo y de la religión mesiánica convertida en salvación de todos:

«La Iglesia de Cristo habiéndo caído , por una primera infidelidad,  en la herejía de la libertad religiosa para provecho  indistintivamente de todas las religiones, está ahora bajo el dominio de la única religión que ha tenido desde antiguo, un origen divino, la única que  ha poseído alguna verdad,  alguna fuerza, empleadas más tarde contra ella,  lo que le ha sucedido entre lágrimas y sangre, la Sangre de Jesús, su ‘Signo de contradicción’. «(Georges de Nantes, Judaísmo o catolicismo, Aaron Jean-Marie Lustiger tiene que elegir , la Convención No. 239, enero de 1988).

RETRACTACIÓN

Podemos decir que la obra de Benedicto XVI » Jesús de Nazaret  «,  agrava el escándalo. El Papa afirma tener sobre la cuestión de la salvación de los Judios, una « comprensión » mejor  que la de  todos los que le precedieron en veinte siglos de tradición católica, a la que acusa de «muchos malentendidos, cargados de consecuencias, que pesan sobre ella a lo largo de los siglos. Por una reflexión más profunda,  podemos sin embargo reconocer  que en medio de esta oscuridad, aparece  la posibilidad de iniciar una comprensión adecuada .»(P. 61)

En efecto, el Papa, pretende  hallar un apoyo en favor de su » nueva reflexión » en San Bernardo, en el siglo XII, y …  en el siglo XX- XXI  en una abadesa de nombre Hildegarda,  que equivocadamente tomé como Santa Hildegarda de Bingen, contemporánea y corresponsal de San Bernardo (¡Ha resucitado N º  104, abril de 2011, p. 18). ¡Pero no! Se trata de una abadesa contemporánea, de un monasterio cisterciense situado en Vorarlberg, Austria, y ¡corresponsal de Joseph Ratzinger!

Esta abadesa, comentando  una carta del abad de Claraval,  en la que exhortaba al pueblo y al clero de Francia a tomar las armas para defender a la Iglesia de Oriente – ¡parecido a lo de hoy día! – escribió: »  La Iglesia no debe preocuparse por la conversión de los Judios, porque es preciso esperar  la hora preestablecida por Dios en la que ya hayan entrado la totalidad de los gentiles (Rm 11, 25). Además, los judios son en sí mismos una predicación viviente a la que la Iglesia debe remitir, porque ellos realizan en sí mismos la Pasión de Cristo (cf. Ef 363) . «Escuchen , ¡Identifica a israel con el Mesías sufriente¡

SAN BERNARDO CONDENA A BENEDICTO XVI

En la epístola 363, San Bernardo no dice que no debemos convertir a los Judios, sino que ¡no debemos masacrarlos!  y esto precisamente porque »  todos los que mueren en su endurecimiento se han perdido para toda la eternidad  «(Nº. 6).

Es cierto que en De Consideratione,  donde San Bernardo recuerda al Papa Eugenio III su deber, Benedicto XVI encuentra un pasaje que parece apoyar su discurso, pero ha tenido que amputarlo para no recibir él mismo la advertencia a  ¡golpes de látigo¡

El abad de Claraval » recuerda al Papa , escribe Benedicto XVI,  que no se le ha confiado sólo el cuidado de los cristianos: »  Tú   también eres  deudor vis-à-vis de  los infieles, Judios, griegos y Gentiles. » Sin embargo, se corrige de inmediato. »

Esto no es cierto. El santo sigue con vigor:» Por lo tanto,  no debes ahorrar esfuerzos  para convertir a los incrédulos, para retener a los convertidos, para hacer volver a los extraviados. Debes hacer todo lo posible para volver a la fe a aquellos  que se han dejado seducir y  para refutar a los seductores con argumentos tan perentorios que se enmienden, si fuera posible, y si  no lo es, para que pierdan autoridad y poder de hacer daño. No debes abandonar  ni siquiera los hombres más  detestables del mundo: me refiero a los herejes y cismáticos. Que, como sabes, son pervertidos y pervertidores, verdaderos perros furiosos,  auténticos zorros en su astucia. Sí, lejos de abandonarlos,  dedícales tus mejores cuidados, bien  para corregirlos y sacarlos de la perdición, bien para reprimirlos y  ponerlos en estado de no poder hacer daño. »

Así que no es » de inmediato  «, sino  después de referirse al deber del Papa Eugenio III de enfrentarse a los herejes y cismáticos, cuando San Bernardo admite la restricción citada por Benedicto XVI que es ésta:

» Admito que en lo que respecta a los judios, ellos tienen una excusa relacionada con el tiempo, pues hay un tiempo determinado para ellos, que no podemos anticipar. Los paganos  tienen que precederlos en su plenitud . »

Benedicto XVI concluye: »  Hasta entonces, Israel mantiene su propia misión. Está en la mano de Dios,  el que en el tiempo que quiera, los salve «totalmente » cuando el número de los gentiles se  haya completado. «(P. 63)

¿Qué « Misión  «? ¿Quién se la dio? ¿Dónde está escrito eso? ¿Cuándo la Iglesia ha enseñado jamás una cosa como esa  antes de Benedicto XVI y  … Hildegarde de Brem?

LA CONVERSIÓN DE LOS JUDIOS

En todo caso, Pablo dice totalmente lo contrario: »  Yo soy el apóstol de los gentiles, escribe a los romanos, pero con la esperanza de excitar los celos de los de mi sangre y salvar  así a algunos de ellos . «(Romanos 11: 13-14)

De hecho, en el mismo capítulo en el que señala que Israel en su conjunto rechaza el evangelio, el apóstol dice que  » queda un resto escogido por gracia  «(Rm 11, 5), porque los judios se salvarán cuando se cumpla los  » tiempos de los gentiles «:  «Y, si no permanecen en su incredulidad, serán injertados: Dios es lo suficientemente poderoso para injertarlos de nuevo . «(Rom 11, 23)

El hecho es que la mayoría de los Judios persisten en su oposición a Dios y  a su Cristo, pero no nos debe sorprender, porque  esta obstinación es una constante de su historia sagrada (Rm 9, 25-33 , 10, 21, 11, 03.04, 11, 8-10; El 3, 7-11, 4, 2-5, Hechos 13: 44-52, 1 Ts 2, 15, Ap 2, 9, 3, 9).

Los judios siempre han tenido una «dura cerviz «(Ex 32, 9, Hechos 7, 51). Esta es precisamente la razón por la cual Dios  los ha rechazado: 

« Ellos han causado la muerte del Señor Jesús y los profetas, nos han perseguido, no agradan a Dios, son enemigos de todos los hombres por cuanto nos impiden predicar a los gentiles para su salvación,  con lo que  siempre colman la medida de sus pecados, mas la ira viene sobre ellos y está para descargar hasta el colmo. «(1 Tesalonicenses 2: 15-16)

Esta persistencia no nos exime de la predicación: »  Porque nosotros somos para Dios el buen olor de Cristo, los que se salvan y  los que  se pierden, olor de muerte  para  muerte,  en aquéllos olor de vida para vida . «(2 Corintios 2: 15-16)

No hay ninguna nueva revelación sobre este punto.

¿Qué dice San Pablo?

» El endurecimiento vino a una parte de Israel hasta que entrase la plenitud de las de los gentiles, y entonces todo Israel será salvo, como está escrito: »  Vendrá de Sión el Libertador, y quitará de Jacob la impiedad. Y  será mi alianza con ellos, cuando yo borre sus pecados. «(Rm 11, 25-27)

Según Benedicto XVI, » todo Israel  «se refiere a una generación de Judios por venir, cuando Cristo vuelva. Eso es excluir a los Judios de la predicación cristiana en los « tiempos de los gentiles,»  nuestro tiempo. Pero es inaceptable, ya que los condenaría a la suerte de las almas que caen en el infierno ,»  porque no tienen a nadie que haga sacrificios  y ore por ellos «(Nuestra Señora de Fátima, 19 de agosto de 1917).

Sus almas son amadas de Dios, sin embargo, dice Pablo, »  a causa sus padres , «Abraham, Isaac y Jacob. »  Porque los dones y la vocación de Dios son irrevocables. «(Rom 11, 28-29)

Por lo tanto,  ¿qué  ha querido decir el Apóstol al afirmar que » todo Israel será salvo «? ¿A quién se refiere la frase  » todo Israel «?  A todos los Judios que han sido salvados por gracia desde Abraham hasta nuestros días.

Pero hay más: »  todos los descendientes de Israel no son Israel  «(Rm 9, 6). De hecho, »  la carne no sirve para nada  «(Jn 6, 63), no es la raza lo que importa: » No se trata de que sean hijos de Dios  los hijos de la carne, sólo cuentan como posteridad  los hijos de la promesa . «(Romanos 11, 8)

»  Todo Israel «significa  por lo tanto,» la plenitud de los gentiles  «(Rm 11, 25) y el  «resto «de los Judios»,  escogidos por gracia  «(Rm 11, 5), que no formarán «así  «( outos , Rm 11, 26) más que una sola comunidad, la de los salvados a través de los siglos de la Iglesia, uniendo al Israel espiritual  con el Israel carnal en un solo cuerpo: o sea  » el Israel total.  »

El negarse a predicar la verdad a los Judios es, objetivamente, un acto de cisma es un pecado contra la caridad de la Iglesia y  contra su práctica constante desde sus inicios. Benedicto XVI expresa su repulsa de ésta, ya que implica el celo apostólico «proselitismo» y la defensa del controvertido dogma de la fe sin la cual nadie puede ser salvado.

Por ello  necesitamos con urgencia  predicar el Evangelio a los Judios hasta la segunda venida de Cristo, ya que hay un » resto » que Dios quiere salvar, porque » la fe viene por la predicación y la predicación se realiza por la palabra de Cristo  «(Rom 10, 17).

Frére Bruno de Jésus