In ictu oculi de Juan de Valdes Leal . Iglesia del Hospital de la Santa Caridad. Sevilla

TEXTOS LITÚRGICOS Y MÚSICA PARA EL DÍA DE LOS FIELES DIFUNTOS EN LATÍN Y CASTELLANO

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Corínthios.
1 Cor 15:51-57
Fratres: Ecce, mystérium vobis dico: Omnes quidem resurgámus, sed non omnes immutábimur. In moménto, IN ICTU OCULI, in novíssima tuba: canet enim tuba, et mórtui resúrgent incorrúpti: et nos immutábimur. Opórtet enim corruptíbile hoc induere incorruptiónem: et mortále hoc indúere immortalitátem. Cum autem mortále hoc indúerit immortalitátem, tunc fiet sermo, qui scriptus est: Absórpta est mors in victória. Ubi est, mors, victória tua? Ubi est, mors, stímulus tuus? Stímulus autem mortis peccátum est: virtus vero peccáti lex. Deo autem grátias, qui dedit nobis victóriam per Dóminum nostrum Iesum Christum.
R. Deo gratias

Os voy a anunciar un misterio: Todos resucitaremos pero no todos seremos renovados. En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, cuando suene la última trompeta- pues sonará la trompeta- los muertos resucitarán incorruptos: y nosotros seremos renovados. Conviene que lo corruptible se revista de incorrupción: lo mortal se revista de inmortalidad. Pues cuando lo mortal se revista de inmortalidad, entonces se cumplirá lo que está escrito: La muerte desaparecerá con la victoria. Muerte ¿dónde está tu victoria? Muerte ¿dónde está tu aguijón? Pues el aguijón de la muerte es el pecado. Pero la fuerza del pecado es la ley. Demos gracias, pues, a Dios que nos dio la victoria por Nuestro Señor Jesucristo.

R. Demos gracias a Dios.

Sequéntia  sancti Evangélii secúndum Ioánnem.
R. Gloria tibi Domine!
Ioann 5:25-29
In illo témpore: Dixit Iesus turbis Iudæórum: Amen, amen, dico vobis, quia venit hora, et nunc est, quando mórtui áudient vocem Fílii Dei: et qui audíerint, vivent. Sicut enim Pater habet vitam in semetípso, sic dedit et Fílio habére vitam in semetípso: et potestátem dedit ei iudícium fácere, quia Fílius hóminis est.Nolíte mirári hoc, quia venit hora, in qua omnes, qui in monuméntis sunt, áudient vocem Fílii Dei: et procédent, qui bona fecérunt, in resurrectiónem vitæ: qui vero mala egérunt, in resurrectiónem iudícii.
R. Laus tibi, Christe!

Continuación del santo Evangelio según San Juan

En aquel tiempo dijo Jesús a las turbas de judíos: En verdad, en verdad os digo que viene la hora, y ya está encima, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios: Los que la oyeren, vivirán. Así como el Padre tiene vida en Sí mismo, así le concedió al Hijo tener vida en Sí mismo y le dió potestad para juzgar, porque también es el Hijo del hombre. No os admireis de esto, porque  llegará la hora en la que todos los que están en los sepulcros, oirán la voz del Hijo de Dios e iránlos que han obrado bien, a la vida de la resurrección; pero los que hayan obrado mal al juicio de la resurrección.

R.¡ Alabanza a Tí, Cristo¡

PREFACIO DE DIFUNTOS

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: per Christum, Dóminum nostrum. In quo nobis spes beátæ resurrectiónis effúlsit, ut, quos contrístat certa moriéndi condício, eósdem consolétur futúræ immortalitátis promíssio. Tuis enim fidélibus, Dómine, vita mutátur, non tóllitur: et, dissolúta terréstris huius incolátus domo, ætérna in coelis habitátio comparátur. Et ídeo cum Angelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus cumque omni milítia coeléstis exércitus hymnum glóriæ tuæ cánimus, sine fine dicéntes…

Es muy digno y justo, equitativo y saludable, que nosotros siempre y en todo lugar te demos gracias, Señor Santo, Padre Todopoderoso, Dios Eterno, por Cristo Nuestro Señor, por quien tenemos la esperanza de una dichosa resurrección. Para que a los que nos entristece la condición de una cierta muerte, nos consuele la promesa de la futura inmortalidad. Porque para tus fieles, Señor, la vida sólo se cambia, no se nos arrebata: Destruída la casa de esta terrestre habitación, se nos prepara en el cielo una morada sempiterna. Por lo cual te cantamos con los  ángeles y arcángeles, con los Tronos y Dominaciones y con toda la milicia del ejército celestial un himno sin fin a tu gloria… Santus….

TEXTOS LITÚRGICOS FIJOS DE LA MISA DE DIFUNTOS Y COMPOSICIONES MUSICALES

Tomado de Wikipedia.

[editar]Composiciones musicales

Durante muchos siglos, los textos del réquiem fueron cantados en canto gregoriano. La primera versión polifónica conocida ha sido compuesta por Johannes Ockeghem hacia 1460; su Réquiem está considerado como una copia de un compositor más antiguo, Guillaume Dufay.¹ Los primeros réquiems utilizaban diferentes textos de varias liturgias europeas, hasta que el Concilio de Trento adoptó el texto anterior. El Réquiem de Antoine Brumel, hacia 1500, fue el primero que incluyó el «Dies Irae».

A la fecha, se han compuesto más de 2000 réquiems. Las versiones del Renacimiento son en principio a cappella (es decir, sin acompañamiento instrumental) y casi 1,600 compositores han preferido utilizar instrumentos para acompañar al coro y utilizan igualmentecantantes solistas.

La mayoría de los compositores omiten partes de la liturgia, en general el Gradual y el Tracto. Gabriel Fauré y Maurice Duruflé no han incluido el «Dies Irae» (está incluido en el Libera me en el Réquiem, de Fauré), mientras que este texto lo han usado a menudo compositores franceses como obra independiente.

[editar]Réquiems de concierto

A veces, los compositores dividen una parte de la liturgia en uno o dos movimientos a causa de la longitud del texto. El «Dies Irae» es el que con más frecuencia ha sido dividido en varias partes (como ocurre en el Réquiem, de Wolfgang Amadeus Mozart). El «Introito» y el «Kyrie», que eran consecutivos en la antigua liturgia católica de San Pío V, también suelen agruparse en un único movimiento.

Desde inicios del siglo XVIII hasta el siglo XIX, muchos compositores han escrito réquiems tan largos o utilizaban tantos músicos que no podían ser tocados durante un servicio fúnebre habitual. Los réquiems de Gossec, Héctor Berlioz, Giuseppe Verdi y Antonin Dvořák son oratorios. Una contra-reacción a esta tendencia vino del movimiento ceciliano que recomendaba un acompañamiento restringido para la música litúrgica y veía de mal gusto la utilización de solistas vocales.

[editar]Desarrollo en el siglo XX

El réquiem ha evolucionado en nuevas direcciones en el último siglo. El género «Réquiem de guerra», que consiste en obras dedicadas a la memoria de personas muertas en tiempos de guerra, es seguramente la más destacada. Este género incluye a menudo poemas no litúrgicos o pacifistas; por ejemplo el War-Requiem, de Benjamin Britten, yuxtapone el texto latino con poesías de Wilfred Owen, y el Mass in Black, de Robert Steadman, entremezcla la poesía ecologista y las profecías de Nostradamus.

El siglo XX ha visto además el desarrollo de réquiems profanos, escritos para ser tocados sin relación con la religión (por ejemplo el Réquiemde Dmitri Kabalevski con los poemas de Robert Rozhdestvensky), y algunos compositores han escrito obras puramente instrumentales que titulan réquiem como la Sinfonia da Requiem, del mismo Britten.

Obra escrita en 2011 es La carne de los muertos (Requiem), del doctor Tsanoff Hristo, DM.

[editar]Movimientos añadidos

Ciertos arreglos contienen textos adicionales, como el motete «Pie Jesu» (Dvorak, Fauré, Duruflé y Andrew Lloyd Webber; Fauré lo ha situado para soprano solo en el centro). El «Libera me» (proveniente de la «Absolución») y el «In paradisum» (proveniente del enterramiento que, en el caso de los funerales, sigue a la misa) terminan ciertas composiciones. También se han compuesto otros movimientos, como lossalmos ingleses «Out of the Deep» y «The Lord is My Shepherd», incluidos en el Requiem de John Rutter.

[editar]Réquiems célebres