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DÉJÀ VU EN SRI LANKA


[La entrada que sigue es un arreglo apresurado de la traducción automática del post que traemos con objeto de que su comprensión sea más fácil ]

¿Qué se puede esperar cuando un «papa» conciliar se dirige a los paganos adoradores del diablo en Colombo, Sri Lanka?

¿Espera Ud. catolicismo?

No, Dios nos libre [de pensar que eso es catolicismo]

Vamos, este es un sitio web de la realidad, ¿sabe Ud,?

¿Qué tenemos cuando un «papa» conciliar está de visita  en un lugar como Colombo, Sri Lanka (la tierra antes conocida como Ceilán)?

Bueno, tonterías como esta:

Distinguidos líderes religiosos ,

1. Estoy muy contento de tener esta oportunidad durante mi visita a Sri Lanka de presentarme ante los representantes de las diferentes religiones que han convivido en armonía durante mucho tiempo en esta isla: especialmente el budismo,  presente desde hace más de dos mil años, el hinduismo , también de muy larga data, junto con el islam y el cristianismo . Esta presencia simultánea de las grandes tradiciones religiosas es una fuente de enriquecimiento para la sociedad de Sri Lanka. Al mismo tiempo, es un reto para los creyentes y especialmente a los líderes religiosos, para asegurarse de que la religión en sí siempre sigue siendo una fuerza para la armonía y la paz . Con motivo de mi visita pastoral a los católicos de Sri Lanka, deseo reafirmar la Iglesia, y mi propio respeto, profundo y permanente de los valores espirituales y culturales de los que son los guardianes .

Especialmente desde el Concilio Vaticano II, la Iglesia Católica ha estado totalmente comprometido para seguir el camino del diálogo y la cooperación con los miembros de otras religiones . El diálogo interreligioso es un precioso medio por el cual los seguidores de las diversas religiones descubren puntos comunes de contacto en la vida espiritual, al tiempo que reconocen las diferencias que existen entre ellos. La Iglesia respeta la libertad de los individuos para buscar la verdad y abrazarla de acuerdo con los dictados de la conciencia, y en este sentido rechaza firmemente el proselitismo y el uso de medios no éticos para obtener conversiones .

2. La comunidad católica espera que a través de un «diálogo de vida» continuen todos los creyentes cooperando voluntariamente con el fin de defender y promover los valores morales, la justicia social, la libertad y la paz. Al igual que muchas sociedades modernas, Sri Lanka se enfrenta a la amenaza espiritual representada por el crecimiento de un punto de vista materialista , que está más preocupado por «tener» que con el «ser». La experiencia pone de manifiesto que el mero progreso tecnológico no satisface el anhelo interior del hombre de la verdad y de la comunión. Necesidades espirituales más profundas han de ser satisfechas si los individuos, las familias y la sociedad en sí no caen en una grave crisis de valores. Hay un amplio espacio para la cooperación entre los seguidores de las diversas religiones en el cumplimiento de este grave problema.

Por esta razón, apelo a usted y animo, como también a los líderes religiosos del pueblo de Sri Lanka, a tener en cuenta las preocupaciones que unen a los creyentes , en lugar de las cosas que los separan . La salvaguardia del patrimonio espiritual de Sri Lanka exige grandes esfuerzos por parte de todo el mundo para proclamar ante el mundo el carácter sagrado de la vida humana, para defender la dignidad y los derechos de cada individuo inalienable, para fortalecer la familia como unidad fundamental de la sociedad y el lugar donde los niños aprenden la humanidad, la generosidad y el amor, y a fomentar el respeto por el medio ambiente natural. La cooperación entre las religiones es también una fuerza poderosa para la promoción de las normas ética socio-económicas y políticas para ello. La democracia en sí beneficia en gran medida al compromiso de motivación religiosa de los creyentes para el bien común .

3. Tal vez nada representa una mayor amenaza para el tejido espiritual de la sociedad de Sri Lanka que la continuación del conflicto étnico. Los recursos religiosos de toda la nación deben converger para poner fin a esta trágica situación . Hace poco tuve ocasión de decir a un grupo internacional de líderes religiosos: » la violencia en cualquier forma se opone no sólo al respeto que debemos a cada ser humano, sino que se opone también a la verdadera esencia de la religión . Cualesquiera que sean los conflictos de el pasado e incluso del presente, es nuestra tarea común y el deber común el hacer más conocida la relación entre la religión y la paz «(Juan Pablo II, Discurso en la apertura de la Sexta Asamblea Mundial de la Conferencia Mundial sobre Religión y Paz , 2). La única lucha digna del hombre es «la lucha contra sus propias pasiones desordenadas, contra todo tipo de odio y de violencia; en fin contra todo lo que es exactamente lo contrario de la paz y la reconciliación «(Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1992 , 7).

4. Muy queridos amigos muy estimados: Estoy seguro de que los principios de la misericordia y de la no violencia presente en vuestras tradiciones serán una fuente de inspiración para los habitantes de Sri Lanka en sus esfuerzos para construir una paz que sea duradera, ya que se basa en la justicia y el respeto a todo ser humano. Expreso una vez más mi confianza en que la larga tradición de armonía religiosa de su país será cada vez más fuerte, por la paz y el bienestar de las personas, por el bien de Sri Lanka y de toda Asia.

Al final de la reunión, el «Santo Padre» añadió las siguientes palabras: ]

Y ahora os ofrezco un regalo memorable de estos días y de la reunión. Estoy muy agradecido por su presencia y muy agradecido por este encuentro con vosotros en el que estamos juntos … no en contra, sino juntos! 

Pues no estar juntos es peligroso. Es necesario estar juntos, en diálogo. Estoy muy agradecido por ello. Veo en vuestra presencia los signos de la buena voluntad y del futuro, el buen futuro, para Sri Lanka y para el mundo entero. Y para que pueda volver a Roma, más esperanzador. Gracias . ( Reunión con representantes de otras religiones .) 

Lo he dicho antes. Voy a decirlo otra vez. Cualquier persona que hable  de la manera que el supuesto «Papa» hizo en Sri Lanka no posee la fe católica.

El catolicismo es el único fundamento de orden personal y social.

Nada más.

Las religiones falsas son odiadas por Dios.

Odiadas.

Odiadas.

El trabajo de un verdadero y legítimo sucesor de San Pedro es buscar con urgencia la conversión incondicional de todos los no católicos a la verdadera fe.

El Papa Pío IX escribió que la salvación del las almas inmortales está ligada al cumplimiento de sus propios deberes como Vicario de Nuestro Señor Jesucristo en la tierra, incluyendo sin escatimar esfuerzos para llevar a los no católicos a la Iglesia verdadera:

Por tanto, es por la fuerza de nuestro ministerio apostólico supremo, que nos ha sido confiada por el mismo Cristo Señor, el cual, al tener que llevar a cabo con la participación [supremo] todos los deberes de buen pastor y de seguir y abrazar con amor paternal todos los hombres del mundo, Nos enviamos esta carta nuestra a todos los cristianos de los que estamos separados, a quienes exhortamos ardientemente y suplicamos con insistencia a apresurarse a volver al único redil de Cristo; que deseamos, de hecho, desde el fondo del corazón la salvación en Cristo Jesús, y tememos tener que dar cuenta un día para Él, nuestro juez, si, a través de alguna posibilidad, no hemos señalado y preparado el camino para que ellos alcancen la salvación eterna . En todas nuestras oraciones y súplicas con gran agradecimiento, de día y de noche nunca omitimos el pedir para ellos, con humilde insistencia, como Pastor eterno de las almas, la abundancia de los bienes y gracias celestiales. Y puesto que, si además, cumplimos en la tierra con el cargo del vicario, con todo nuestro corazón esperamos con los brazos abiertos el regreso de los hijos díscolos a la Iglesia Católica, para recibirlos con cariño infinito en la casa de la Celestial Padre y enriquecerlos con sus tesoros inagotables. Es nuestra mayor esperanza el retorno a la verdad y a la comunión con la Iglesia católica, de la cual depende no sólo la salvación de todos ellos, sino sobre todo también de toda la sociedad cristiana: todo el mundo, de hecho, no puede disfrutar de la verdadera paz si no es un solo rebaño y un solo pastor. (Papa Pío IX, Iam Vos Omnes , 13 de septiembre de 1868.)

Las almas de los hindúes y los budistas y demás adoradores del diablo «amantes de la paz» son almas cautivas del diablo por culpa del pecado original. Por tanto, son incapaces de servir como instrumentos de una paz verdadera, la de Cristo el Rey mismo, algo que se ha señalado en este sitio decenas y decenas de veces. Citemos el siguiente pasaje del Papa Pío XI Ubi Arcano Dei Consilio 23 de diciembre 1922:

. 49 Por lo tanto, un hecho que no puede ser cuestionado es que la verdadera paz de Cristo sólo puede existir en el Reino de Cristo – «. la paz de Cristo en el Reino de Cristo» no es menos indudable que, al hacer todo lo que podemos todo para lograr el restablecimiento del reino de Cristo, trabajamos más eficazmente por una paz duradera en el mundo . (Papa Pío XI, Ubi Arcano Dei Consilio , 23 de diciembre de 1922.)

¿Cómo es posible creer que un hombre que dijo: «No estar juntos es peligroso» posee la fe católica, y es un verdadero y legítimo sucesor de San Pedro?

¿Cómo es posible tomar a este hombre en serio o pasar el tiempo analizando sus palabras para tamizar en ellas los signos de un latente catolicismo residual?

Ah, como ya habrán adivinado, las palabras del «papa» en Sri Lanka antes citadas  pertenecen a un «santo» canonizado «, «San Juan Pablo II», quien las pronunció el 21 de enero de 1995, Fiesta de Santa Inés.

Están dichas ahora casi veinte años más tarde.

Las orientaciones de Jorge Mario Bergoglio a un grupo de «líderes interreligiosos» ayer son completamente intercambiables con las que Karol Wojtyla / Juan Pablo II había dado en 1995 cuando visitó Sri Lanka:

Queridos amigos,

Estoy agradecido por la oportunidad de participar en este encuentro que reúne, entre otras, a las cuatro comunidades religiosas más grandes integrales para la vida de Sri Lanka: el budismo, el hinduismo, el islam y el cristianismo. Os doy las gracias por vuestra presencia y por su cálida bienvenida. También agradezco a los que tienen oraciones y bendiciones que ofrecer,  y de un modo particular expreso mi gratitud al obispo Cletus Chandrasiri Perera y al Venerable Vigithasiri Niyangoda Thero por sus amables palabras.

He llegado a Sri Lanka siguiendo las huellas de mis predecesores Papas Pablo VI y Juan Pablo II para demostrar el gran amor y preocupación que la Iglesia Católica tiene para Sri Lanka. Es una gracia especial para mí visitar la comunidad católica aquí, para confirmarlos en la fe cristiana, a orar con ellos y compartir sus alegrías y sufrimientos. Es igualmente una gracia estar con todos ustedes, hombres y mujeres de estas grandes tradiciones religiosas, que comparten con nosotros un deseo de la sabiduría, la verdad y la santidad.

En el Concilio Vaticano II, la Iglesia Católica declaró su profundo y permanente respeto por otras religiones. Ella dijo que ella «no rechaza nada de lo que es verdadero y santo en estas religiones. Ella tiene un gran respeto por su forma de vida y conducta, sus preceptos y doctrinas «(Nostra Aetate, 2). Por mi parte, deseo reafirmar el sincero respeto de la Iglesia por vosotros, vuestras  tradiciones y creencias.

Es en este espíritu de respeto que la Iglesia católica desea cooperar con vosotros y con todos los hombres de buena voluntad, en la búsqueda del bienestar de todos los ciudadanos de Sri Lanka. Espero que mi visita ayude a fomentar y profundizar en las diversas formas de cooperación interreligiosa y ecuménica que se han emprendido en los últimos años.

    Estas iniciativas loables han brindado oportunidades para el diálogo, esencial si hemos de conocer, comprender y respetar a los otros. Pero, como demuestra la experiencia, para que este diálogo y rste encuentro sea eficaz, debe basarse en una presentación completa y directa de nuestras respectivas convicciones. Ciertamente, ese diálogo acentúan nuestras variadas creencias, tradiciones y prácticas.  Pero si somos honestos en la presentación de nuestras convicciones, podemos también ver más claramente lo que tenemos en común. Nuevas vías se abrirán para la estima mutua, la cooperación y, de hecho la amistad.

Tales desarrollos positivos en las relaciones interreligiosas y ecuménicas adquieren un significado particular y urgencia en Sri Lanka. Durante muchos años los hombres y mujeres de este país han sido víctimas de conflictos civiles y de violencia. Lo que se necesita ahora es la curación y la unidad, no más conflictos y divisiones. Sin duda, el fomento de la unidad es una tarea noble que incumbe a todos los que se interesan por el bien de la nación, y de hecho a toda la familia humana. Tengo la esperanza de que la cooperación interreligiosa y ecuménica demostrará que los hombres y las mujeres no tienen que renunciar a su identidad, ya sea étnica o religiosa, con el fin de vivir en armonía con sus hermanos y hermanas.  

¿Cuántas maneras hay para los seguidores de las diferentes religiones de llevar a cabo este servicio! ¿Cuántas son las necesidades que deben ser atendidas con el bálsamo curativo de la solidaridad fraterna! Pienso, en particular, en las necesidades materiales y espirituales de los pobres, los indigentes, los que anhelan una palabra de consuelo y esperanza. Aquí creo que también hay que hablar de las muchas familias que  lloran la pérdida de sus seres queridos.

Por encima de todo, en este momento de la historia de su nación, ¿cuántas personas de buena voluntad están tratando de reconstruir los fundamentos morales de la sociedad en su conjunto? Que el creciente espíritu de cooperación entre los líderes de las diferentes comunidades religiosas puedan encontrar expresión en un compromiso para poner la reconciliación entre todos los habitantes de Sri Lanka en el centro de todos los esfuerzos para renovar la sociedad y sus instituciones. Por el bien de la paz, las creencias religiosas nunca deben permitir que se abuse de la causa de la violencia y de la guerra. Tenemos que ser claros e inequívocos en desafiar nuestras comunidades a vivir plenamente los principios de la paz y la convivencia que se encuentra en cada religión, y para denunciar los actos de violencia cuando se cometen.

Queridos amigos, os doy las gracias una vez más por su generosa acogida y su atención. Que este encuentro fraterno confirme en todos nosotros nuestros esfuerzos para vivir en armonía y para difundir los beneficios de la paz. ( Devil adorar paganos Escuchar a la figura del Anticristo. )

 

 

 

 

 

 

 

 

Mascarada  en Colombo, Sri Lanka, con los falsos líderes religiosos presentados como «hombres de Dios».

Un ruego:

Encuentre el Crucifijo en la fotografía.

Una Sugerencia:

Ninguna.

Sólo un consejo: 

He aquí un bálsamo curativo para la  «solidaridad fraterna»: 

Esto es lo que el Papa San Pío X escribió en Notre Charge Apostolique 15 de agosto de 1910:

Lo mismo se aplica a la noción de fraternidad que se encuentra en el amor de interés común o, más allá de todas las filosofías y religiones, en la mera noción de la humanidad, incluyendo de este modo un amor igual y la tolerancia a todos los seres humanos y a sus miserias, ya sean intelectuales, morales físicas y temporales.  Pero la doctrina católica nos dice que el primer deber de la caridad no radica en la tolerancia de las ideas falsas, por sincera que sea, ni en la indiferencia teórica o práctica hacia los errores y vicios en los que vemos a nuestros hermanos cayeron, sono en el celo por su mejoramiento intelectual y moral, así como por su bienestar material. La doctrina católica nos dice, además, que el amor al prójimo brota de nuestro amor a Dios, que es Padre de todos, y el objetivo de toda la familia humana; y en Jesucristo, cuyos miembros somos, hasta el punto que en hacer el bien a los demás, estamos haciendo el bien a Jesucristo mismo. Cualquier otro tipo de amor es pura ilusión, estéril y fugaz.

De hecho, tenemos la experiencia humana de las sociedades paganas y  seculares de épocas pasadas que nos muestran que la preocupación por los intereses comunes o afinidades de la naturaleza pesan muy poco contra las pasiones y los deseos salvajes de corazón. No, Venerables Hermanos, no hay fraternidad genuina fuera de la caridad cristiana. A través del amor de Dios y de su Hijo Jesucristo nuestro Salvador, la caridad cristiana abarca a todos los hombres, consuela a todos, y lleva a todos a la misma fe y la misma felicidad celestial.

Al separar la fraternidad de la caridad cristiana, así entendida, la democracia, lejos de ser un progreso, significaría un paso desastroso y un revés para la civilización . Si, como deseamos con todo nuestro corazón, que haya el más alto posible bienestar para la sociedad y sus miembros que tirne que  que alcanzarse a través de la fraternidad o, como también se le llama, la solidaridad universal, todas las mentes deben estar unidos en el conocimiento de la verdad, todas las voluntades unidas en la moralidad, y todos los corazones en el amor de Dios y de su Hijo Jesucristo. Pero esta unión es alcanzable sólo por la caridad católica, y por esta razón la caridad católica solo puede llevar a la gente en la marcha del progreso hacia la civilización ideal. . . .

Aquí hemos fundado por católicos, una asociación inter-denominacional que es trabajar por la reforma de la civilización, una empresa que es, sobre todo, de carácter religioso; porque no hay verdadera civilización sin civilización moral, y no hay verdadera civilización moral sin la verdadera religión: es una verdad probada, un hecho histórico . Los nuevos Sillonistas no pueden pretender que simplemente están trabajando en «la tierra de las realidades prácticas» donde las diferencias de creencias no importan. Su líder es tan consciente de la influencia que las convicciones de la mente tienen sobre el resultado de la acción, que los invita, cualquiera que sea la religión a la que pertenezcan, «para ofrecer en el terreno de las realidades prácticas, la prueba de la excelencia de sus convicciones personales «Y con razón:. de hecho, todos los resultados prácticos reflejan la naturaleza de las convicciones religiosas de uno, al igual que las extremidades de un hombre hasta sus puntas de los dedos, deben su forma al principio de la vida que habita en su cuerpo. Al decir esto ¿ no hsbrá que pensar en la promiscuidad en la que los jóvenes católicos serán arrebatados con la gente heterodoxa e incrédulos en una obra de esta naturaleza? ¿No es una mil veces más peligroso para ellos que una asociación neutral? ¿Qué debemos pensar de este llamamiento a todos los heterodoxos, y a todos los incrédulos, para demostrar la excelencia de sus convicciones en el ámbito social, en una especie de concurso de disculpa? ¿No ha durado este concurso durante diecinueve siglos en condiciones menos peligrosas para la fe de los católicos? ¿Y no fue todo en el haber de la Iglesia Católica? ¿Qué debemos pensar de este respeto de todos los errores, y de esta extraña invitación hecha por un católico a todos los disidentes para fortalecer sus convicciones a través del estudio para que puedan tener más y más abundantes fuentes de nuevas fuerzas ? ¿Qué debemos pensar de una asociación en la que todas las religiones e incluso de Libre Pensamiento pueden expresarse abiertamente y con total libertad? Para los Sillonistas que, en conferencias públicas y en otros lugares, con orgullo proclaman su fe personal, desde luego, no tienen la intención de silenciar a los demás ni tienen la intención de evitar que un protestante a que invocara el protestantismo, y el escéptico de afirmar su escepticismo. Por último, ¿qué debemos pensar de un católico que, al entrar en su grupo de estudio, deja su catolicismo fuera de la puerta para no alarmar a sus compañeros que «sueñan con la acción social desinteresada, no están dispuestos a hacerlo servir para el triunfo de intereses, tertulias e incluso condenas sean las que sean «? Tal es la profesión de fe del Comité Democrático Nueva para la Acción Social, que ha asumido el objetivo principal de la organización anterior y que, dicen, «romper el doble sentido que rodean el Gran Sillon tanto en los círculos reaccionarios y anticlericales» , ahora está abierto a todos los hombres «que respetan a las fuerzas morales y religiosos y que están convencidos de que no hay una verdadera emancipación social es posible sin el fermento de generoso idealismo.» (Papa San Pío X, Notre Charge Apostolique , 15 de agosto de 1910.)
 

No se deje engañar.

Conciliarismo no es catolicismo. 

San Félix de Nola, sacerdote y mártir cuya memoria se conmemora hoy 14 de enero de 2015, Fiesta de San Hilario de Poitiers, Obispo, Confesor y Doctor, no tenía nada que ver con los adoradores del diablo. Las «papas» falsos y sus «obispos» adulan a  todos por doquier. Jorge Mario Bergoglio continúa haciéndolo como el agente más eficaz del Anticristo de la iglesia falsificada del conciliarismo, que se ha conocido hasta ahora.

He aquí una breve reseña de la vida de San Félix que se encuentran en las lecturas de maitines en Oficio Divino de hoy:

Félix era un sacerdote de Nola, que a causa de su celo ardiente contra la idolatría, sufrió mucha persecución de los paganos, y fue echado en la cárcel . De allí un ángel que lo entregó por la noche, y le pidió que vaya a Maximiano, Obispo de Nola. Este obispo, debilitado por la vejez, tenía perdida totalmente la esperanza de poder soportar los tormentos de los perseguidores, y se había escondido en un bosque. Hasta allí llegó Félix, por la voluntad de Dios, y encontró el santo obispo que yacía medio muerto en el suelo. Él le socorrió, y lo llevó sobre sus hombros a la casa de una viuda santa. En otra ocasión, Félix, de nuevo provocó la ira de los adoradores del diablo, se convirtió en un objeto de su persecución, de la que se escondió en un sitio estrecho entre dos paredes.nApenas había entrado, cuando algunas arañas tejían sus telas a través de la entrada, que al verlas el enemigo, llegó a la conclusión de que ningún hombre había entrado y pasado por allí. Después de salir de este escondite, Félix quedó durante tres meses en la casa de una mujer santa. Después de que el Señor le dio la paz a su Iglesia, el Santo volvió a Nola, donde volvió a muchos a Cristo por su vida, su predicación y sus milagros. Él constantemente se negó a aceptar el Obispado, se durmió en el Señor, y fue enterrado en Nola en el lugar denominado Los Pinos . (Maitines, Oficio Divino, 14 de enero)

Dejemos que el fallecido Monseñor Joseph Clifford Fenton nos de las palabras finales con el análisis que proporciona a continuación que demuestran muy claramente que el «Segundo» Concilio Vaticano II y lo que le siguió han producido «papas» «humanitarios» , «no religiosos» cuyos nombres y palabras son intercambiables con las que Jorge Mario Bergoglio dice y que en realidad no son  en nada diferentesva las de Roncalli/ Juan XXIII,  Montini / Pablo vi, Karol Josef Wojtyla / Juan Pablo II o Joseph Alois Ratzinger / Benedicto XVI.:

En esta conclusión a la Antistitum Sacrorum, St. Pío X reconoce expresamente el hecho de que los modernistas y sus simpatizantes, estuvieron realmente trabajando, de acuerdo con los más acérrimos enemigos de la Iglesia Católica, para la destrucción de la fe católica . Es interesante y muy importante tener en cuenta exactamente lo que dijo San Pío X. Definitivamente alegó que estos hombres no estaban directamente trabajando para destruir la Iglesia como sociedad. Es evidente que, puesto que existe una íntima relación entre la Iglesia y de la fe- una conexión tan estrecha y perfecta que la Iglesia misma se puede definir como la congregatio fidelium- el repudio de la fe católica conduciría inevitablemente a la disolución de la Iglesia . Sin embargo, para los modernistas y para aquellos que cooperaron en su trabajo, el objeto inmediato de ataque era siempre la misma fe. Estos individuos estaban perfectamente dispuesto a que la Iglesia Católica debiera seguir existiendo como sociedad religiosa, siempre que no insistiera en la aceptación del mensaje que, durante todo el transcurso de los siglos anteriores de su existencia, se había propuesto como mensaje sobrenatural revelado por el Señor y Creador del cielo y de la tierra. Estaban dispuestos e incluso ansiosos para mantener su pertenencia a la Iglesia Católica, siempre y cuando no estuvieran obligados a aceptar la autoridad de la fe divina con tales dogmas pasados ​​de moda como, por ejemplo, la verdad de  que realmente no hay salvación fuera de la Iglesia .

Para lo que estos hombres estaban realmente trabajando era  la transformación de la Iglesia Católica en un cuerpo religioso esencialmente no-doctrinal. Consideraron que su época estaría dispuesta a aceptar a la Iglesia como una especie de institución humanitaria, vagamente religiosa, patriótica, con buen gusto, y eminentemente cultural. Y sin duda su intención era adaptar la Iglesia a las necesidades y los gustos de su propia época .

Debe entenderse, por supuesto, que los modernistas y los hombres que ayudaron a sus esfuerzos no esperaban que la Iglesia Católica repudiara sus fórmulas milenarias de creencia. No querían que la Iglesia rechazara o abandonara los antiguos credos, o incluso alguno de esos formularios en los que la necesidad de la fe y de la necesidad de la Iglesia son tan firme y decididamente indicados. Lo que buscaban era una declaración del Magisterio de la Iglesia -en un sentido que las viejas fórmulas no tenían- durante la primera década del siglo XX, que no tuvieran el mismo significado para el católico creyente que el que habían tenido primero cuando estas fórmulas se habían elaborado. O, en otras palabras, trataron de forzar o engañar al Magisterio de la Iglesia de Cristo con la proposición fatalmente errónea de que lo que se acepta por la fe divina en este siglo fuera  objetivamente algo diferente de lo que se creía en la Iglesia Católica sobre la la autoridad de Dios que se revela en tiempos anteriores .

Así, el objetivo básico de la modernidad fue rechazar el hecho de que, cuando se pone adelante el dogma católico, el profesor católico actúa precisamente como un embajador de Cristo. Los modernistas eran hombres que nunca fueron bastante capaces de comprender o aceptar la verdad de que la la enseñanza de la Iglesia Católica es, como el Concilio Vaticano designó en la Constitución Dei Filius  «la saludable doctrina de Cristo», y no simplemente una especie de doctrina, que se ha desarrollado a partir de esa enseñanza. Y, en último  análisis, la posición de los modernistas constituye el repudio último de la fe católica. Si la enseñanza propuesta por la Iglesia como dogma no es en realidad y realmente la doctrina sobrenatural revelada por Dios a través de Jesucristo Nuestro Señor, a través de los profetas del Antiguo Testamento que eran sus heraldos, o a través de los Apóstoles, que eran sus testigos, entonces no podrían ser nada más lastimosamente inane que el trabajo del magisterio católico. . Sacrosanctum Antistitum : El fondo de las Juramento antimodernista .)

El siguiente pasaje, que figura en la cita del artículo de monseñor Fenton de hace cincuenta y cinco años, es una descripción exacta de los «papas» conciliares y sus títeres:

Para lo que estos hombres estaban realmente trabajando era la transformación de la Iglesia Católica en un cuerpo religioso esencialmente no-doctrinal. Consideraron que su época estaría dispuesto a aceptar a la Iglesia como una especie de institución humanitaria, vagamente religiosa, patriótica con buen gusto, y eminentemente cultural. Y sin duda la intención de adaptar la Iglesia para adaptarse a las necesidades y los gustos de su propia época . ( Sacrosanctum Antistitum : El fondo de las Juramento antimodernista .)

A medida que la hora se vuelve tardía  y la  necesidad de dormir hace señas, le suplico a todos orar a la Virgen Santísima del Rosario con fervor y  ofrecer los sufrimientos del momento presente con alegría y gratitud de los siervos consagrados a su Divino Hijo, Cristo Rey, a través de su propio Corazón Doloroso e Inmaculado, recordando siempre que conciliarismo no es católicismo, y que la iglesia falsificada de conciliarismo no es ni puede ser nunca la Iglesia Católica.

¡Viva Cristo Rey ! Vivat Christus Rex !

Nuestra Señora del Rosario, ruega por nosotros.

San José, ruega por nosotros.

Santos Pedro y Pablo, ruega por nosotros.

San Juan Bautista, ruega por nosotros.

San Juan Evangelista, ruega por nosotros.

San Miguel Arcángel, ruega por nosotros.

San Gabriel Arcángel, ruega por nosotros.

San Rafael Arcángel, ruega por nosotros.

Santos Joaquín y Ana, ruega por nosotros.

Santos Gaspar, Melchor y Baltasar, ruega por nosotros.

San Hilario de Poitiers, ruega por nosotros.

San Félix, ruega por nosotros.

Tomado de

¿Está esperando el catolicismo?

No, Dios nos libre.

Vamos, este es un sitio web de la realidad, ¿sabes?

¿Qué se obtiene cuando un «papa» conciliar está en un lugar como Colombo, Sri Lanka (a la tierra antes conocida como Ceilán)?

Bueno, tonterías como esta:

Distinguidos líderes religiosos ,

  1. Estoy muy contento de tener esta oportunidad durante mi visita a Sri Lanka para satisfacer los representantes de las diferentes religiones que han convivido en armonía durante mucho tiempo en esta isla: especialmente el budismo , presente desde hace más de dos mil años, el hinduismo , también de muy larga data, junto con el islam y el cristianismo . Esta presencia simultánea de las grandes tradiciones religiosas es una fuente de enriquecimiento para la sociedad de Sri Lanka. Al mismo tiempo, es un reto para los creyentes y especialmente a los líderes religiosos, para asegurarse de que la religión en sí siempre sigue siendo una fuerza para la armonía y la paz . Con motivo de mi visita pastoral a los católicos de Sri Lanka, deseo reafirmar la Iglesia, y mi propio respeto, profundo y permanente de los valores espirituales y culturales de los que son los guardianes .

Especialmente desde el Concilio Vaticano II, la Iglesia Católica ha sido totalmente comprometido a seguir el camino del diálogo y la cooperación con los miembros de otras religiones . El diálogo interreligioso es un precioso medio por el cual los seguidores de las diversas religiones descubren puntos comunes de contacto en la vida espiritual, al tiempo que reconoce las diferencias que existen entre ellos. La Iglesia respeta la libertad de los individuos para buscar la verdad y abrazarla de acuerdo con los dictados de la conciencia, y en este sentido se rechaza firmemente el proselitismo y el uso de medios no éticos para obtener conversiones .

  1. La comunidad católica espera que a través de un «diálogo de vida» continuar todos los creyentes cooperar voluntariamente con el fin de defender y promover los valores morales, la justicia social, la libertad y la paz. Al igual que muchas sociedades modernas, Sri Lanka se enfrenta a la amenaza espiritual representado por el crecimiento de un punto de vista materialista , que está más preocupado por «tener» que con el «ser». La experiencia pone de manifiesto que la mera progreso tecnológico no satisface el anhelo interior del hombre de la verdad y de comunión. Necesidades espirituales más profundas han de ser cumplidos si los individuos, las familias y la sociedad en sí no deben caer en una grave crisis de valores. Hay un amplio espacio para la cooperación entre los seguidores de las diversas religiones en el cumplimiento de este grave problema.

Por esta razón, apelo a usted y animo, como los líderes religiosos del pueblo de Sri Lanka, a tener en cuenta las preocupaciones que unen a los creyentes , en lugar de las cosas que los separan . La salvaguardia del patrimonio espiritual de Sri Lanka exige grandes esfuerzos por parte de todo el mundo para proclamar ante el mundo el carácter sagrado de la vida humana, para defender la dignidad y los derechos de cada individuo inalienable, para fortalecer la familia como la unidad fundamental de la sociedad y el lugar donde los niños aprenden la humanidad, la generosidad y el amor, y fomentar el respeto por el medio ambiente natural. La cooperación entre religiones es también una fuerza poderosa para la promoción de las normas ética socio-económicas y políticas verticales. La democracia en sí beneficia en gran medida del compromiso de motivación religiosa de los creyentes al bien común .

  1. Tal vez nada representa una mayor amenaza para el tejido espiritual de la sociedad de Sri Lanka que la continuación del conflicto étnico. Los recursos religiosos de toda la nación deben converger para poner fin a esta trágica situación . Hace poco tuve ocasión de decir a un grupo internacional de líderes religiosos: » la violencia en cualquier forma se opone no sólo al respeto que debemos a cada ser humano, sino que se opone también a la verdadera esencia de la religión . Cualesquiera que sean los conflictos de el pasado e incluso de la presente, es nuestra tarea común y el deber común de hacer más conocida la relación entre la religión y la paz «(Juan Pablo II, Discurso en la apertura de la Sexta Asamblea Mundial de la Conferencia Mundial sobre Religión y Paz , 2). La única lucha digna del hombre es «la lucha contra sus propias pasiones desordenadas, contra todo tipo de odio y de violencia; en fin contra todo lo que es exactamente lo contrario de la paz y la reconciliación «(Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1992 , 7).
  2. Muy queridos amigos estimados: Estoy seguro de que los principios de la misericordia y de la no violencia presente en sus tradiciones serán una fuente de inspiración para los habitantes de Sri Lanka en sus esfuerzos para construir una paz que sea duradero, ya que se basa en la justicia y el respeto a todo ser humano. Expreso una vez más mi confianza en que la larga tradición de armonía religiosa de su país será cada vez más fuerte, por la paz y el bienestar de las personas, por el bien de Sri Lanka y de toda Asia.

[ Al final de la reunión, el Santo Padre añadió las siguientes palabras: ]

Y ahora te ofrezco un regalo memorable de estos días y de la reunión. Estoy muy agradecido por su presencia y muy agradecido por este encuentro con vosotros que estamos juntos … no en contra, pero juntos!

Por no estar juntos es peligroso. Es necesario estar juntos, al diálogo. Estoy muy agradecido por ello. Veo en tu presencia los signos de la buena voluntad y del futuro, el buen futuro, para Sri Lanka y para el mundo entero. Y para que pueda volver a Roma, más esperanzador. Gracias . ( Reunión con representantes de otras religiones .)

Se ha dicho antes. Voy a decir otra vez. Cualquier persona que puede hablar de la manera que el supuesto «Papa» hizo en Sri Lanka no posee la fe católica.

El catolicismo es la única fundación de orden personal y social.

Nada más.

Las religiones falsas son odiados por Dios.

Odiado.

Odiado.

Es el trabajo de un verdadero y legítimo sucesor de San Pedro a buscar con urgencia la conversión incondicional de todos los no católicos a la verdadera fe.

Papa Pío IX sabía la salvación de su alma inmortal fue atado a su cumplimiento de sus deberes de otros estados como Vicario de Nuestro Señor Jesucristo en la tierra, incluyendo sin escatimar esfuerzos para llevar a los no católicos en la Iglesia verdadera:

Por tanto, es por la fuerza de la derecha de nuestro ministerio apostólico supremo, que nos es confiada por el mismo Cristo Señor, el cual, al tener que llevar a cabo con la participación [supremo] todos los deberes del buen pastor y de seguir y abrazar con amor paternal todos los hombres del mundo, nos envían esta carta nuestra a todos los cristianos de la que estamos separados, con los que les exhortamos cálidamente y suplicamos con insistencia a apresurarse a volver al único redil de Cristo; que deseamos, de hecho, desde el fondo del corazón la salvación en Cristo Jesús, y tememos tener que dar cuenta un día para Él, nuestro juez, si, a través de alguna posibilidad, no hemos señalado y preparó el camino para que ellos alcanzar la salvación eterna . En todas nuestras oraciones y súplicas con gran agradecimiento, el día y la noche que nunca omitimos que pedir para ellos, con humilde insistencia, desde el Pastor eterno de las almas de la abundancia de los bienes y gracias celestiales. Y puesto que, si además, cumplimos en la tierra con la oficina del vicario, con todo nuestro corazón esperamos con los brazos abiertos el regreso de los hijos díscolos a la Iglesia Católica, para recibirlos con cariño infinito en la casa de la Celestial Padre y enriquecer con sus tesoros inagotables. Por nuestra mayor esperanza para el retorno a la verdad ya la comunión con la Iglesia católica, de la cual depende no sólo la salvación de todos ellos, pero sobre todo también de toda la sociedad cristiana: todo el mundo, de hecho, no puede disfrutar de la verdadera paz si no es de un solo rebaño y un solo pastor. (Papa Pío IX, Iam Vos Omnes , 13 de septiembre de 1868.)

Las almas de los hindúes y los budistas y más de adoradores del diablo «amantes de la paz» son cautivos del diablo por medio del pecado original. Por tanto, son incapaces de servir como instrumentos de una paz verdadera, la de Cristo el Rey mismo, algo que se ha señalado en este sitio decenas y decenas de veces al citar el siguiente pasaje del Papa Pío XI Ubi Arcano Dei Consilio 23 de diciembre 1922:

. 49 Por lo tanto, un hecho que no puede ser cuestionado que la verdadera paz de Cristo sólo puede existir en el Reino de Cristo – «. la paz de Cristo en el Reino de Cristo» no es menos indudable que, al hacerlo todo podemos para lograr el restablecimiento del reino de Cristo, vamos a trabajar más eficazmente hacia una paz duradera en el mundo . (Papa Pío XI, Ubi Arcano Dei Consilio , 23 de diciembre de 1922.)

¿Cómo es posible creer que un hombre que dijo: «No hay que estar aquí es peligroso» estaba poseído de la fe católica, no menos de un verdadero y legítimo sucesor de San Pedro?

¿Cómo es posible tomar un hombre tan serio o para pasar el tiempo de análisis de sus palabras para tamizar a ellos en busca de signos de latente, el catolicismo residual?

Ah, como ya habrán adivinado por ahora, las palabras dan la «papa» en Sri Lanka antes citado pertenecer a un «santo» canonizado «,» «San Juan Pablo II», quien las pronunció el 21 de enero de 1995, la Fiesta de Santa Inés.

Es casi veinte años más tarde.

Dirección de Jorge Mario Bergoglio a un grupo de «líderes interreligiosos» ayer fue completamente intercambiable con la que Karol Wojtyla / Juan Pablo II había dado en 1995 cuando visitó Sri Lanka:

Queridos amigos,

Estoy agradecido por la oportunidad de participar en este encuentro que reúne, entre otros, las cuatro comunidades religiosas más grandes integrales para la vida de Sri Lanka: el budismo, el hinduismo, el islam y el cristianismo. Os doy las gracias por vuestra presencia y por su cálida bienvenida. También agradezco a los que tienen oraciones y bendiciones que ofrece, y de un modo particular expreso mi gratitud al obispo Cletus Chandrasiri Perera y al Venerable Vigithasiri Niyangoda Thero por sus amables palabras.

He llegado a Sri Lanka en las huellas de mis predecesores Papas Pablo VI y Juan Pablo II para demostrar el gran amor y preocupación que la Iglesia Católica tiene para Sri Lanka. Es una gracia especial para mí visitar la comunidad católica aquí, para confirmarlos en la fe cristiana, a orar con ellos y compartir sus alegrías y sufrimientos. Es igualmente una gracia para estar con todos ustedes, hombres y mujeres de estas grandes tradiciones religiosas, que comparten con nosotros un deseo de la sabiduría, la verdad y la santidad.

En el Concilio Vaticano II, la Iglesia Católica declaró su profundo y permanente respeto por otras religiones. Ella dijo que ella «no rechaza nada de lo que es verdadero y santo en estas religiones. Ella tiene un gran respeto por su forma de vida y conducta, sus preceptos y doctrinas «(Nostra Aetate, 2). Por mi parte, deseo reafirmar sincero respeto de la Iglesia para usted, sus tradiciones y creencias.

Es en este espíritu de respeto que la Iglesia católica desea cooperar con usted y con todos los hombres de buena voluntad, en la búsqueda del bienestar de todos los ciudadanos de Sri Lanka. Espero que mi visita ayude a fomentar y profundizar en las diversas formas de cooperación interreligiosa y ecuménica que se han emprendido en los últimos años.

Estas iniciativas loables han brindado oportunidades para el diálogo, que es esencial si hemos de conocer, comprender y respetar a los otros. Pero, como demuestra la experiencia, para este diálogo y de encuentro para ser eficaz, debe basarse en una presentación completa y directa de nuestras respectivas convicciones. Ciertamente, ese diálogo se acentúan lo variada nuestras creencias, tradiciones y prácticas son. Pero si somos honestos en la presentación de nuestras convicciones, vamos a ser capaces de ver más claramente lo que tenemos en común. Nuevas vías se abrirán para la estima mutua, la cooperación y, de hecho amistad.

Tales desarrollos positivos en las relaciones interreligiosas y ecuménicas adquieren un significado particular y urgencia en Sri Lanka. Durante muchos años los hombres y mujeres de este país han sido víctimas de los conflictos civiles y la violencia. Lo que se necesita ahora es la curación y la unidad, no más conflicto y división. Sin duda, el fomento de la curación y de la unidad es una tarea noble que incumbe a todos los que se interesan por el bien de la nación, y de hecho toda la familia humana. Tengo la esperanza de que la cooperación interreligiosa y ecuménica demostrará que los hombres y las mujeres no tienen que renunciar a su identidad, ya sea étnica o religiosa, con el fin de vivir en armonía con sus hermanos y hermanas.

¿Cuántas maneras hay para los seguidores de las diferentes religiones para llevar a cabo este servicio! ¿Cuántas son las necesidades que deben ser atendidos con el bálsamo curativo de la solidaridad fraterna! Pienso, en particular, de las necesidades materiales y espirituales de los pobres, los indigentes, los que anhelan una palabra de consuelo y esperanza. Aquí creo que también de las muchas familias que siguen llorar la pérdida de sus seres queridos.

Por encima de todo, en este momento de la historia de su nación, ¿cuántas personas de buena voluntad están tratando de reconstruir los fundamentos morales de la sociedad en su conjunto? Que el creciente espíritu de cooperación entre los líderes de las diferentes comunidades religiosas encontrar expresión en un compromiso de poner la reconciliación entre todos los habitantes de Sri Lanka en el centro de todos los esfuerzos para renovar la sociedad y sus instituciones. Por el bien de la paz, las creencias religiosas nunca se debe permitir que se abuse de la causa de la violencia y la guerra. Tenemos que ser clara e inequívoca en desafiar nuestras comunidades a vivir plenamente los principios de la paz y la convivencia que se encuentra en cada religión, y para denunciar los actos de violencia cuando se cometen.

Queridos amigos, os doy las gracias una vez más por su generosa acogida y su atención. Que este encuentro fraterno confirmar todos nosotros en nuestros esfuerzos para vivir en armonía y para difundir los beneficios de la paz. ( Devil adorar paganos Escuchar a la figura del Anticristo. )

Masquerade Party en Colombo, Sri Lanka, como falsos líderes religiosos se presentan como «hombres de Dios».

Consulta?

Encuentra el Crucifijo en la fotografía.

Sugerencia.

No hay ninguno.

Sólo un consejo.

Bálsamo curativo de «solidaridad fraterna»?

Esto es lo que el Papa San Pío X escribió en Notre Charge Apostolique 15 de agosto de 1910:

Lo mismo se aplica a la noción de fraternidad que se encontraban en el amor de interés común o, más allá de todas las filosofías y religiones, en la mera noción de la humanidad, incluyendo de este modo con un amor igual y la tolerancia a todos los seres humanos y de sus miserias, ya sean intelectual, moral o físico y temporal. Pero la doctrina católica nos dice que el primer deber de la caridad no radica en la tolerancia de las ideas falsas, por sincera que sea, ni en la indiferencia teórica o práctica hacia los errores y vicios en los que vemos a nuestros hermanos cayeron, pero en el celo por su mejoramiento intelectual y moral, así como para su bienestar material. La doctrina católica nos dice, además, que el amor al prójimo brota de nuestro amor a Dios, que es Padre de todos, y el objetivo de toda la familia humana; y en Jesucristo, cuyos miembros somos, hasta el punto que en hacer el bien a los demás que estamos haciendo bien a Jesucristo mismo. Cualquier otro tipo de amor es pura ilusión, estéril y fugaz.

De hecho, tenemos la experiencia humana de la pagana y las sociedades seculares de épocas pasadas para mostrar que la preocupación por los intereses comunes o afinidades de la naturaleza pesan muy poco contra las pasiones y los deseos salvajes de corazón. No, Venerables Hermanos, no hay fraternidad genuina fuera de la caridad cristiana. A través del amor de Dios y de su Hijo Jesucristo nuestro Salvador, la caridad cristiana abarca a todos los hombres, consuela a todos, y lleva a todos a la misma fe y la misma felicidad celestial.

Al separar la fraternidad de la caridad cristiana, así entendida, la democracia, lejos de ser un progreso, significaría un paso desastroso revés para la civilización . Si, como deseamos con todo nuestro corazón, el pico más alto posible de bienestar para la sociedad y sus miembros es debe alcanzarse a través de la fraternidad o, como también se le llama, la solidaridad universal, todas las mentes deben estar unidos en el conocimiento de la verdad, todas las voluntades unidas en la moralidad, y todos los corazones en el amor de Dios y de su Hijo Jesucristo. Pero esta unión es alcanzable sólo por la caridad católica, y que es la razón por la caridad católica solo puede llevar a la gente en la marcha del progreso hacia la civilización ideal. . . .

Aquí hemos fundado por católicos, una asociación inter-denominacional que es trabajar por la reforma de la civilización, una empresa que es, sobre todo, de carácter religioso; porque no hay verdadera civilización sin civilización moral, y no hay verdadera civilización moral sin la verdadera religión: es una verdad probada, un hecho histórico . Los nuevos Sillonistas no pueden pretender que simplemente están trabajando en «la tierra de las realidades prácticas» donde las diferencias de creencias no importan. Su líder es tan consciente de la influencia que las convicciones de la mente tienen sobre el resultado de la acción, que los invita, cualquiera que sea la religión a la que pertenezcan, «para ofrecer en el terreno de las realidades prácticas, la prueba de la excelencia de sus convicciones personales «Y con razón:. de hecho, todos los resultados prácticos reflejan la naturaleza de las convicciones religiosas de uno, al igual que las extremidades de un hombre hasta sus puntas de los dedos, deben su forma al principio de la vida que habita en su cuerpo. Dicho esto, lo que se debe pensar en la promiscuidad en la que los jóvenes católicos serán arrebatados con la gente heterodoxa e incrédulos en una obra de esta naturaleza? ¿No es una mil veces más peligroso para ellos que una asociación neutral? ¿Qué debemos pensar de este llamamiento a todos los heterodoxos, ya todos los incrédulos, para demostrar la excelencia de sus convicciones en el ámbito social, en una especie de concurso de disculpa? ¿No ha durado este concurso durante diecinueve siglos en condiciones menos peligrosas para la fe de los católicos? ¿Y no fue todo en el haber de la Iglesia Católica? ¿Qué debemos pensar de este respeto de todos los errores, y de esta extraña invitación hecha por un católico a todos los disidentes para fortalecer sus convicciones a través del estudio para que puedan tener más y más abundantes fuentes de nuevas fuerzas ? ¿Qué debemos pensar de una asociación en la que todas las religiones e incluso de Libre Pensamiento pueden expresarse abiertamente y con total libertad? Para los Sillonistas que, en conferencias públicas y en otros lugares, con orgullo proclaman su fe personal, desde luego, no tienen la intención de silenciar a los demás ni tienen la intención de evitar que un protestante a que invocara el protestantismo, y el escéptico de afirmar su escepticismo. Por último, ¿qué debemos pensar de un católico que, al entrar en su grupo de estudio, deja su catolicismo fuera de la puerta para no alarmar a sus compañeros que «sueñan con la acción social desinteresada, no están dispuestos a hacerlo servir para el triunfo de intereses, tertulias e incluso condenas sean las que sean «? Tal es la profesión de fe del Comité Democrático Nueva para la Acción Social, que ha asumido el objetivo principal de la organización anterior y que, dicen, «romper el doble sentido que rodean el Gran Sillon tanto en los círculos reaccionarios y anticlericales» , ahora está abierto a todos los hombres «que respetan a las fuerzas morales y religiosos y que están convencidos de que no hay una verdadera emancipación social es posible sin el fermento de generoso idealismo.» (Papa San Pío X, Notre Charge Apostolique , 15 de agosto de 1910.)

No se deje engañar.

Conciliarism no es el catolicismo.

San Félix, un sacerdote y mártir que se conmemora hoy 14 de enero de 2015, la Fiesta de San Hilario de Poitiers, Obispo, Confesor y Doctor, no tenía nada que ver con adoradores del diablo. Las «papas» falsas y sus «obispos» han adulado por todos lados. Jorge Mario Bergoglio continúa haciéndolo como el agente más eficaz del Anticristo que la iglesia falsificada de conciliarismo ha conocido hasta ahora.

He aquí una breve reseña de la vida de San Félix que se encuentran en las lecturas de maitines en Oficio Divino de hoy:

Félix era un sacerdote de Nola, que a causa de su celo ardiente contra la idolatría, sufrió mucha persecución de los paganos, y fue echado en la cárcel . De allí un ángel que lo entregó por la noche, y le pidió que vaya a Maximiano, Obispo de Nola. Este obispo, debilitado por la vejez, tenía largamente perdido la esperanza de poder para soportar los tormentos de los perseguidores, y había escondido, a sí mismo en un bosque. Hasta allí llegó Félix, por la voluntad de Dios, y encontró el santo obispo yacía medio muerto en el suelo. Él le socorrió, y lo llevó sobre sus hombros a la casa de una viuda santa. En otra ocasión, Félix, de nuevo provocó la ira de los adoradores del diablo, se convirtió en un objeto de su persecución, de la que se escondió en un estrecho colocar entre dos paredes. Apenas había entrado, cuando algunas arañas tejían sus telas a través de la entrada, que el enemigo percibir, llegaron a la conclusión de que ningún hombre había entrado y pasado de largo. Después de salir de este escondite, Félix quedó durante tres meses en la casa de una mujer santa. Después de que el Señor le dio la paz a su Iglesia, el Santo volvió a Nola, donde se volvió a muchos a Cristo por su vida, su predicación y sus milagros. Él constantemente se negó a aceptar el Obispado, se durmió en el Señor, y fue enterrado en Nola en el lugar denominado Los Pinos . (Maitines, Oficio Divino, 14 de enero)

Voy a dejar que el fallecido Monseñor Joseph Clifford Fenton tiene las palabras finales como el análisis que proporciona a continuación demuestra muy claramente que excedía «Segundo» Concilio Vaticano II y su afermath han producido «humanitaria», «no religiosa» «papas» cuyos nombres y palabras son intercambiables Jorge Mario Bergoglio realmente está diciendo nada diferente a Giovanni Enrico Antonio Maria / Paul Enfermo, Karol Josef Wojtyla / Juan Pablo II o Joseph Alois Ratzinger / Benedicto XVI.:

En esta conclusión a la Antistitum Sacrorum, St. Pío X reconoce expresamente el hecho de que los modernistas y sus simpatizantes, los anti-anti-modernistas, fueron realmente trabajando, de acuerdo con los más acérrimos enemigos de la Iglesia Católica, por la destrucción de la fe católica . Es interesante y muy importante tener en cuenta exactamente lo que dijo San Pío X. Definitivamente no alegó que estos hombres estaban trabajando directamente para destruir la Iglesia como sociedad. Es evidente que, dada la íntima relación entre la Iglesia y de la fe, una conexión tan cercana y perfecta que la Iglesia misma se puede definir como la congregatio fidelium, el repudio de la fe católica conduciría inevitablemente a la disolución de la Iglesia . Sin embargo, para los modernistas y para aquellos que cooperaron en su trabajo, el objeto inmediato de ataque era siempre la misma fe. Estos individuos eran perfectamente dispuesto que la Iglesia Católica debería seguir existiendo como sociedad religiosa, siempre que no insistió en la aceptación de que el mensaje que, durante todo el transcurso de los siglos anteriores de su existencia, se había propuesto como mensaje sobrenatural revelada por el Señor y Creador del cielo y de la tierra. Estaban dispuestos e incluso ansioso de mantener su pertenencia a la Iglesia Católica, siempre y cuando no estaban obligados a aceptar la autoridad de la fe divina tales dogmas pasados ​​de moda como, por ejemplo, la verdad que realmente no hay salvación fuera de la Iglesia .

Lo que estos hombres estaban realmente trabajando para fue la transformación de la Iglesia Católica en un cuerpo religioso esencialmente no-doctrinal. Consideraron que su época estaría dispuesto a aceptar a la Iglesia como una especie de institución humanitaria, vagamente religiosa, patriótica con buen gusto, y eminentemente cultural. Y sin duda la intención de adaptar la Iglesia para adaptarse a las necesidades y los gustos de su propia época .

Debe entenderse, por supuesto, que los modernistas y los hombres que ayudaron a sus esfuerzos no esperaba que la Iglesia Católica para repudiar sus fórmulas milenarias de creencia. No querían que la Iglesia para rechazar o abandonar los antiguos credos, o incluso alguno de esos formularios en los que la necesidad de la fe y de la necesidad de la Iglesia son tan firme y decididamente indicado. Lo que buscaban era una declaración sobre la parte de la Iglesia Magisterio en el sentido de que estas viejas fórmulas no lo hicieron, durante la primera década del siglo XX, llevar el mismo significado para el católico creyente que habían llevado cuando estas fórmulas primero se habían elaborado. O, en otras palabras, trataron de forzar o engañar al Magisterio de la Iglesia de Cristo en que sale con la proposición fatalmente errónea de que lo que se acepta por la fe divina en este siglo es objetivamente algo diferente de lo que se creía en la Iglesia Católica sobre la la autoridad de Dios que se revela en tiempos anteriores .

Así, el objetivo básico de la modernidad fue rechazar el hecho de que, cuando se pone adelante dogma católico, el profesor católico actúa precisamente como un embajador de Cristo. Los modernistas eran hombres que nunca fueron bastante capaces de comprender o aceptar la verdad de que la la enseñanza de la Iglesia Católica es, como el Concilio Vaticano designó el contenido de la Constitución Dei Films, en realidad «la saludable doctrina de Cristo», y no simplemente una especie de doctrina, que se ha desarrollado a partir de esa enseñanza. Y, en el análisis final, la posición de los modernistas constituye el repudio último de la fe católica. Si la enseñanza propuesto por la Iglesia como dogma no es en realidad y realmente la doctrina sobrenatural revelada por Dios a través de Jesucristo Nuestro Señor, a través de los profetas del Antiguo Testamento que eran sus heraldos, oa través de los Apóstoles, que eran sus testigos, entonces no podrían ser nada más lastimosamente inane que el trabajo de la Católica magisterio . ( Sacrosanctum Antistitum : El fondo de las Juramento antimodernista .)

El siguiente pasaje, que figura en la cita del artículo de monseñor Fenton de hace cincuenta y cinco años, es una descripción exacta de los conciliares «papas» y sus títeres:

Lo que estos hombres estaban realmente trabajando para fue la transformación de la Iglesia Católica en un cuerpo religioso esencialmente no-doctrinal. Consideraron que su época estaría dispuesto a aceptar a la Iglesia como una especie de institución humanitaria, vagamente religiosa, patriótica con buen gusto, y eminentemente cultural. Y sin duda la intención de adaptar la Iglesia para adaptarse a las necesidades y los gustos de su propia época . ( Sacrosanctum Antistitum : El fondo de las Juramento antimodernista .)

A medida que la hora es tarde y la necesidad de dormir hace señas, le suplico a todos a orar de la Virgen Santísima del Rosario con fervor y para ofrecer los sufrimientos del momento presente con alegría y gratitud que los esclavos consagrados de su Divino Hijo, el Cristo Rey, a través de su propio Corazón Doloroso e Inmaculado, recordando siempre que conciliarismo no es la católica y que la iglesia falsificada de conciliarismo no es ni puede ser nunca la Iglesia Católica.

¡Viva Cristo Rey ! Vivat Christus Rex !

Nuestra Señora del Rosario, ruega por nosotros.

San José, ruega por nosotros.

Santos Pedro y Pablo, ruega por nosotros.

San Juan Bautista, ruega por nosotros.

San Juan Evangelista, ruega por nosotros.

San Miguel Arcángel, ruega por nosotros.

San Gabriel Arcángel, ruega por nosotros.

San Rafael Arcángel, ruega por nosotros.

Santos Joaquín y Ana, ruega por nosotros.

Santos Gaspar, Melchor y Baltasar, ruega por nosotros.

San Hilario de Poitiers, ruega por nosotros.

San Félix, ruega por nosotros.

Tomado de Crist or Chaos

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