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BERGOGLIO LO DICE: CONFESIONES VÁLIDAS AUNQUE SE CALLEN PECADOS Y NO HAYA PROPÓSITO FIRME


 

Pope Francis' General Audience

Bergoglio besa a un niño vestido de papa y El niño se echa a llorar 

Bergoglio rotundo: confessiones válidas aunque callen por vergüenza. Los pecadores obstinados, bien.  Francia, sano laicismo multireligioso

por CP Ricciotti.

Pasó casi desapercibida esta última contra-catequesis de Bergoglio. Hace unos días, a una delegación del movimiento francés de Poissons Roses , «cristianos de izquierda», Bergoglio les dijo que  » En Francia vale «una sana laicidad «, que» incluye una abertura a todas las formas de trascendencia, de acuerdo con las diferentes tradiciones religiosas y filosóficas « ( clic aquí ).

¿Qué opina la Iglesia sobre esto?

Leemos en La Civiltà Cattolica, año 132, Tomo IV, Cuaderno 3151, pp. 215 y 216: «A estos esfuerzos de emancipación y de secularización, la Iglesia ha reaccionado con la condena, en bloque, de la laicidad, de sus fundamentos doctrinales y sus manifestaciones en diferentes campos (legislación eclesiástica, de la escuela anti-católica, secularización del matrimonio), y con la afirmación de los principios cristianos. De este modo, Pío IX en el Syllabus (1864) condena el racionalismo absoluto, la indiferencia, la separación de Iglesia y Estado, con exclusión de la Iglesia en las escuelas. León XIII ve compatible con las exigencias de la sociedad civil, dar  un culto público a Dios y honrarle de acuerdo con las reglas y la forma con las que Dios mismo ha dicho que debería ser su alabanza, y declara absurda la opinión de los que piensan que a las cosas públicas no alcanza el mandamiento de Dios y pueden ser legisladas sin tener ninguna cuenta de él; rechaza, por lo tanto, las » libertades modernas «, es decir, la libertad de culto, libertad de expresión y de prensa, la libertad académica y la libertad de conciencia (cfr. Libertas 20 de junio de 1888). San Pío X condenó como » un error muy pernicioso» la separación de iglesia y el estado, y señaló que » esta tesis inflige un daño grave a la sociedad civil, porque no puede prosperar o durar mucho tiempo cuando no hay ningún lugar para la religión » ( cfr. Vehementer nn 11 de febrero de 1906). Pío XI llamó al laicismo » la plaga de nuestro tiempo » (cf . Quas Primas 11 de diciembre de 1925), y condena la «laicidad», entendida como » un sentimiento o una intención contraria o extraña a Dios y a la religión » (cfr. Maximam Gravissimamque 18 de enero de 1924, en AAS XVI [1924], 17). En particular, afirma que » todos los hombres están bajo la autoridad de Jesucristo. Tampoco hay ninguna diferencia entre los individuos y las sociedades nacionales o civiles, ya que los hombres unidos en sociedad, no estąn  menos bajo el poder de Cristo que lo  están solos. Sólo Él es la fuente de la salud pública y privada; Sólo Él es el autor de la prosperidad y la verdadera felicidad tanto para los individuos como para los estados. No debe impedirse entonces que los jefes de las naciones presten un testimonio público de respeto y obediencia al imperio de Cristo junto con sus pueblos, si quieren tener un poder incólume junto con el incremento y progreso de la patria «(cfr. Quas primas , en Civiltà Cattolica1926 -. 110) «.

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Ahora vengamos a una mayor contra-catequesis, otra vez respecto de los Sacramentos. También lo vimos ayer ( clic aquí ).

02/11/2016 Radio VaticanoBergoglio lanza una invitación al «criptoluteranoanticlericalismo»: «La enfermedad del clericalismo … ¡todos! ¡todo el mundo! Yo también. Todos la tenemos … No somos los príncipes, no  somos dueños. Somos servidores del pueblo «.

Inmediatamente después afirma peligrosamente: » Cuando una persona acude al confesionario, es porque quiere que algo no siga igual, le gustaría cambiar o pedir perdón, pero no sabe cómo decirlo y se queda mudo. ‘Usted dice, si no habla no puedo darle la absolución’. No. Él habla con su gesto de venir y cuando una persona viene [al confesionario] es porque no quiere, no quiere hacer lo mismo otra vez «.

Aun así, dice Radio Vaticanoa: » ¿Qué pasa si una persona dice:» No puedo prometer nada, «debido a que» estoy en una situación irreversible? » Ah, pero hay un principio moral: ‘ad impossibilia nemo tenetur’ -[Nadie està obligado a cosas imposibles] añade Bergoglio – si se trata de un imposible  hay que comprenderlo, siempre buscando cómo perdonar «.

Dos días antes se había reunido con los «Misioneros de la Misericordia.»Nos preguntamos, ¿por qué se llaman así? ¿Es que  en la Iglesia  habían existido antes congregaciones de misioneros de la anti-misericordia ?

El sitio web del Vaticano nos da el discurso completo , cito un extracto: » […]  recomiendo  entender no sólo el idioma de la palabra, sino también el de los gestos. Si alguien viene a ti y siente que debe decir algo, pero quizás no es capaz de decirlo, usted debe comprender que  … bueno, él lo dice de esta manera, con un gesto. Primera condición. En segundo lugar, es algo que lamenta. Si alguien viene a ti es porque no quiere caer en estas situaciones, pero no se atreve a decirlo, tiene miedo de decirlo y además  se siente incapaz de cumplirlo. Pero si no puede cumplirlo, ad impossibilia nemo tenetur. Ustedes deben comprender estas cosas, el lenguaje de los gestos; deben tener los brazos abiertos, para entender lo que está en el corazón pero que no puede decirlo, no lo  dice … un poco ‘por la vergüenza … entiendan. Reciban a  todos con el lenguaje con el que ellos  únicamente pueden hablar «.

¿Qué opina la Iglesia de esto?

Utilizamos el Catecismo de San Pío X comentado por el P. Dragone, pp. 592 y 593: » N ° 372. ¿Què  es acusación de los pecados? La confesión de los pecados es la manifestación de los pecados al sacerdote confesor, para obtener la absolución. El Sacramento de la Confesión se estableció como un juicio. El confesor es un juez cuya tarea es pronunciar la absolución o la condena. Pero antes de pronunciar la sentencia debe conocer los pecados y las disposiciones del penitente, que es el único que puede manifestarlas, acusándose. Por lo tanto, es fundamental que el pecador se enfrente a la dolorosa confesión de sus pecados. Si la acusación o la confesión es sincera y dolorosa, el sacerdote confesor pronuncia la absolución; pero si el penitente se niega a ser honesto, no se arrepiente o no propone no pecar más, el confesor, no debe dar  la absolución. INCLUSO SI LO ABSOLVIESE el  PENITENTE NO SERÍA PERDONADO porque debe cumplir todas las condiciones (dolor de corazón,  decir los pecados, cumplir la PENITENCIA con la enmienda) que son necesarias al Sacramento. El sacerdote confesor al absolver representa la forma, que no constituye el sacramento si no hay materia. Además si el sacerdote confesor sobre todo es un juez, también es médico y padre. Por lo tanto él debe saber los males del penitente para poder tratarlos y curarlos, y debe sugerir los medios para no recaer. «El médico debe conocer las heridas» (Tertuliano, De poenit. , 10, 1). El Concilio de Trento definió:

«Si alguien se atreve a decir que para la remisión de los pecados en el Sacramento de la Penitencia no es necesario y no es de derecho divino confesar todos y cada uno de los pecados mortales, incluyendo los ocultos y las circunstancias de las que se acuerde después de un diligente examen, sea anatema «(Sesión 14, pueden 7;.. DB 917). 

La acusación de los pecados debe hacerse en el orden absolutorio, es decir, para ser absuelto. Si usted dice sus pecados a un sacerdote, pero no tiene la intención de recibir la absolución, incluso si el confesor la da,  no es válida. Finalmente, la confesión debe ser hecha al sacerdote confesor, que está aprobado para oír confesiones. Eso es, no absuelven válidamente los no designados, a excepción de la absolución de los moribundos. Reflexión. – Tenga en cuenta que la confesión es una acusación dolorosa, hecha por el penitente. En nuestras confesiones debemos estar arrepentidos y acusarnos  a nosotros mismos, sin obligar al confesor a hacer el examen con una serie de preguntas molestas.

«Ejemplos. 1. El libro de los Hechos nos dice que en Efeso muchos conversos ante San Pablo confesaron sus pecados. Los que habían seguido las artes mágicas o supersticiosas trajeron los libros de la magia, se hizo un montón y fue quemado en presencia todos.  El valor de los libros quemados era varios millones de liras (v. A c. 19).

‘2. San Clemente de Roma, Papa (91-100) y discípulo de San Pedro, escribe: «¿Quien se cuida de su alma no debe tener vergüenza de confesar sus pecados a los designados por la Iglesia, con el fin de recibir de ellos la santificación. El apóstol Pedro enseñó que los sacerdotes deben saber incluso nuestros pensamientos. Mientras estamos en este mundo convirtámonos de  corazón, porque cuando salgamos de él, no vamos a poder  confesarnos o arrepentirnos «.

«Leibnitz, el gran filósofo y pensador protestante, escribió:» No se puede negar que la institución de la confesión es la obra de la sabiduría de Dios. Ciertamente, en  el cristianismo no hay nada que merezca un mayor elogio. En un confesor serio, piadoso, prudente, veo un gran medio para la salvación de las almas. Y si en este mundo es casi imposible encontrar un solo amigo leal,  habrá que estimar a quien la religión liga por un juramento sagrado para mantener la fe en las almas y para ayudarles a alcanzar la salvación. El confesor es portador de la paz, honor, luz y verdadera libertad moral «.

La vergüenza no es una excusa. Es necesario, a fin de ser válidamente absueltos y no profanar el sacramento, formular la acusación en orden a la absolución, y quien diga lo contrario «es anatema», como establece  Trento.

San Alfonso, el patrón de los moralistas y confesores, explica en Hoja de cinco puntos … en las Misiones , el punto V, de la ruina de las almas que se pierden  por la vergüenza de confesar sus pecados : » Además, la misión debe inculcar con fuerza y repetidamente el punto de vencer la vergüenza de confesar los pecados. Quien tiene práctica en dar misiones sabe  bien que el infierno conquista así muchas almas. Este es el mayor fruto de las misiones en el interior del país, que, por eso en los pueblos rurales  no sólo son útiles sino necesarias para que se hagan buenas confesiones; como en esos lugares apartados  los confesores son pocos y la mayoría son familiares o amigos, la vergüenza  tiene más fuerza entre los lugareños  ‘que callan sus  pecados’.

«Es una lástima ver cómo el diablo gana muchas almas de esta manera, especialmente cuando se trata de pecados deshonestos; así como el enemigo en el momento de cometerlos les quita la vergüenza, luego se la pone delante  cuando la persona tiene que confesarlos. Oigamos a San Antonio que dice que un santo ermitaño una vez vio al diablo en una iglesia entorno a algunos que deseaban confesarse, y le preguntó que hacía  allí. El enemigo le respondió: «A ellos, al cometer el pecado, les quito la vergüenza; Pero al confesarse se la devuelvo, para que no se confiesen «. Así dice San Juan Crisóstomo: Pudorem dedit Deus peccato, confessioni fiduciam: invertit rem diabolus; peccato fiduciam praebet, confessioni pudorem. [Dios da vergüenza al pecar y confianza al confesarse. El diablo lo hace al revés, da confianza al pecar, y vergüenza al confesarse]»

» !Dios mío! Hermana, has cometido un pecado: si no te confiesas, vas ciertamente a condenarte: ¿por qué no te confiesas? Contestas: me da vergüenza. ¿Y por no vencer esta vergüenza vas a condenarte por toda la eternidad en los fuegos del infierno? Vergüenza hay que tener de ofender a este Dios que nos creó siendo tan bueno; pero no  hay que tener vergüenza en la confesión. Pero ya que quieres callar la pecado, al menos deja de confesarte; ¿al pecado que has cometido vas a añadir el sacrilegio de una mala confesión? Mira lo que haces  al cometer un sacrilegio. Para el pecado  con el que has merecido el infierno, no hay otro remedio que la sangre de Jesucristo, que va a lavar tu alma, si te  confiesas bien; pero callando el pecado pisoteas la sangre del mismo Jesucristo «.

Incluso cuando Bergoglio, normalmente popular y que suele usar  un vocabulario vulgar, para confundir las ideas usa un  latinismo «ad  impossibilia nemo  tenetur», no debemos dejarnos engañar «Nadie está obligado a hacer cosas imposibles», es cierto, porque, incluso los santos eran conscientes de sus limitaciones, pero nunca se  han  reconocido los límites del hombre como una excusa para permitirse a sí mismos frecuentes caídas. Según lo ha explicado  San Alfonso, nunca debe haber paz con el pecado, incluso si es difícil de erradicar. Sin arrepentimiento, de hecho, no puede haber absolución.

Volviendo a Bergoglio, para explicar el latinismo utilizado dice : » No puedo prometerlo , «porque esta es una situación irreversible ,» no está claro a qué «situación irreversible» se refiere. Quien no puede prometer dejar de pecar, es consciente de que está pecando, pero demuestra que no quiere corregirse (terquedad). Podríamos analizar muchos casos «límite», pero no creo que este sea el lugar y en cualquier caso el resultado no cambiaría, dadas las circunstancias de la «religión bergogliana», que no es la católica, como hemos demostrado  una y otra vez.  


Añade el Padre Dragón (op cit, p 599..): Si nos avergonzamos o si no nos arrepentimos » … no obtenemos el perdón y estaremos avergonzados frente a todos en el juicio universal. Ahora se puede engañar ocultando el pecado. Pero no se puede ocultar a Jesucristo y a la propia conciencia.  Llegará el día en que tu vergonzoso secreto se revelará delante de todos los hombres reunidos para escuchar la sentencia del Juez eterno. Es mucho mejor pasar la vergüenza ahora manifestando el pecado solamente a tu confesor y obtener el perdón, que sufrir la vergüenza de descubrirse pecadores ante  todos los hombres y todos los ángeles en el juicio final, y ser condenado. La vergüenza de ese día ¡ya será inútil! ‘.

San Pío X, en el número 377 de su Catecismo explica: » ¿Por vergüenza […] callas un pecado mortal, y no haces una buena confesión, sino que cometes un sacrilegio.?» En el número 380 a continuación, explica la absolución: » El sacerdote en la confesión, después de escuchar a los penitentes los juzga y se asegura  de sus disposiciones, dicta su sentencia absolviendo al culpable, cuando la acusación es sincera y verdadera la intención, efectiva , interior, universal; o lo condena si el delincuente no tiene las condiciones necesarias «.

Ahora bien, yo no soy nadie y no tengo ningún poder, pero al menos tengo el deber de informar la verdad y exhortar a los fieles y a los religiosos de todos los niveles para que insten a su obispo, si todavía puede hablarse de obispos, para que amonesten canónicamente a Bergoglio por su enésimo apartamiento de la doctrina  y por su siembra de veneno. Van a perder su sede pero al menos «salvarán su alma.»

Tengamos en el corazón las palabras de paz del Papa Pío XII al Sagrado Colegio (2 de junio de 1947): «¡resistid firmes en la fe !. El futuro pertenece a aquellos que creen, no a los escépticos  y a los que desconfían. El futuro pertenece a los que esperan firmemente y actúan con vigor, no a los tímidos y a los vacilantes. El futuro pertenece a los que aman, no a los que odian. La misión de la Iglesia en el mundo, lejos de haber terminado, va al encuentro de nuevas pruebas y a nuevos emprendimientos. El deber que  se os ha encomendado por la Providencia en esta hora crucial no es vivir derrotados en una paz lánguida y cobarde con el mundo, sino establecer en el mundo una paz verdaderamente digna ante Dios y los hombres […] ».

 

da CP Ricciotti.

De Radio Spada

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