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HABLA MONS. FELLAY


 Mons. Fellay: Francisco nos considera católicos – La doctrina no es tan importante para él

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Ya está aquí:  Mons.  Fellay fue entrevistado sobre la reconciliación con Roma por Edward Pentin el 13 de mayo el año 2016

El Superior General de la Fraternidad de San Pío X, Mons. Fellay  fue entrevistado por un periodista del Novus Ordo, Edward Pentin, ahora en su propio terreno, el 13 de mayo, para una,nueva exclusiva entrevista  para el National Catholic Register  publicada el 18 de mayo. Era sólo fuego amigo, tal como a él le gusta, en pronunciado contraste con su épica entrevista fallida por Tim Sebastian en el programa de acertado nombre  zona de conflicto tenida en febrero – una actuación tan embarazosa que la FSSPX no alertó a sus seguidores de la existencia de la entrevista.

Hablando de entrevistas … el «Papa» Francisco descargó recientemente su último cargamento modernista en una sesión Q & A con el periódico en papel francés   La Croix . Preguntado por la FSSPX, Francisco dijo: 

El Obispo Fellay es un hombre con el que el que se puede diálogar.  Ese no es el caso de otros un tanto extraños, como el obispo Williamson u otros que se han radicalizado. Dejando esto a un lado, yo creo, como dije en Argentina, que son católicos en camino hacia la plena comunión .
(Guillaume Goubert y Sébastien Maillard,  «Entrevista a Francisco» ,  La Croix 17 de mayo de 2016; trans de Stefan Gigacz;. El subrayado es nuestro. )

La franca admisión de Francisco confirma las recientes negociaciones entre Roma y la FSSPX tal como hemos estado informando y deja claro que el reconocimiento completo de la FSSPX por Roma es inminente. El mismo Pentin, en un artículo que acompaña a la entrevista , afirma que hay «fuentes que dicen [que la regularización] podría ocurrir en cuestión de semanas o meses.»  (Quizás esta es la razón por la que John Salza y Robert Siscoe publicaron su intimidante, pero teológicamente inepto manifiesto contra el sedevacantismo justo en este momento, para asegurarse de  que sólo  haya en cuanto sea posible el menor número de deserciones de la FSSPX hacia el  sedevacantismo, cuando llegue el día.)

Hay que suponer que tanto el Vaticano como la FSSPX se esforzarán en  conseguir la reunificación antes del 20 de noviembre de este año, cuando finalice el  «Año de la Misericordia», siempre y cuando  «vendan» lo bastante bien  a sus seguidores las tratativas sin causar demasiado alboroto. Sin embargo, como muy tarde – y que esto valga ahora como predicción nuestra – el Vaticano reconocerá la Sociedad lefebvriana con seguridad no más tarde que en 2018, que es cuando Mons. Fellay termina su tiempo de superior general.  Al ocupar este cargo desde 1994,  con seguridad no sería reelegido para un tercer mandato de 12 años, así que el tiempo es esencial para ambas partes. 

La entrevista de Ed Pentin a Mons.  Fellay está disponible en vídeo. Los clips incrustados de abajo son del  sitio National Catholic Register  . Vamos a ofrecer algunos comentarios a continuación.

Hay muchas cosas que se podrían decir sobre las declaraciones de Su Excelencia, pero la mayoría de ellas no serían más que una repetición de lo que ya se ha dicho, así que vamos a comentar sólo una selección de lo más destacado.

Mons. Fellay dice lo siguiente:

Los problemas que denunciamos están empeorando en la Iglesia – hablo de la Iglesia en general  – mientras que una cierta parte, especialmente en Roma, está empezando a decir o reconocer que hay que hacer algo. Y así, por parte de la Congregación de la Fe,l existe una nueva visión sobre nosotros que  gracias a estas discusiones, una vez más, parece claro que la Sociedad [de San Pío X] no es cismática.(Mons. Fellay, Clip 1, @.  6: 54-7: 30)

Hemos escuchado este tipo de cosas desde hace mucho tiempo. Por ejemplo, en una conferencia dada el 5 de marzo de 2002 – !eso fue hace más de 14 años! – El mismo Obispo Fellay, al comentar una vez más sobre las relaciones con el Vaticano, dijo lo siguiente:

Oramos por el día en que Roma no sólo diga que los frutos de la sociedad son buenos, sino también diga que ,  «Es la manera que tenemos de trabajar» . Mientras tanto, la Sociedad hará su trabajo; no permanecerá inactiva. Esto ayudará a los sacerdotes para entender los problemas que hay dentro de la Iglesia. He asignado varios de nuestros sacerdotes para llevar a cabo algunos estudios teológicos y preparar algunas publicaciones. Se les puede llamar misiles, si lo desea. Esperamos que Roma finalmente dirá:  «Es cierto, hay un problema.» Os digo que la gente dentro de Roma piden esto  a  la Fraternidad,  la gente nos dice,  «Por favor, no cedan. Continúen  insistiendo en sus condiciones. ! «(Mons. Bernard Fellay,.  «Roma, la Sociedad de San Pío X, Campos, Asís, etc. – Parte 2» ,  Mar. 5, 2002;  el subrayado es nuestro).


Por lo tanto, parece que el Suoerior de la  FSSPX esencialmente está diciendo que nada ha cambiado realmente desde el año 2002. Sin duda, hay ahora más personas diciendo que hay problemas y que hay que hacer algo, pero eso es probablemente sólo porque «los problemas que denunciamos están empeorando en la iglesia». En otras palabras, Roma va cada vez peor, y como resultado, cada vez más gente en Roma está recurriendo a la FSSPX. Ahora bien, esta evolución se podría llamar curiosa pero no exactamente positiva. Uno podría así llegar a la conclusión de que la solución es que las cosas vayan cada vez peor, porque yendo peor,  de alguna manera, cada vez van mejor. ¡Olé!

De todos modos, en el segundo clip del vídeo, su Excelencia continúa como sigue:

En primer lugar, siempre hemos dicho,  constantemente y en repetidas ocasiones: » No estamos fuera de la Iglesia.»Por eso nmantenemos que – puede Ud. decirlo – tenemos los elementos que necesarios ! como se comprendió en tiempos pasados, para estar en comunión [ psic ], para estar en comunión con la Iglesia.

(Mons. Fellay, Clip 2, @ 0:. 17-0: 40 )


Mons. Fellay es nativo de la Suiza de habla francesa y a veces tiene problemas con el Inglés, por lo tanto, algunas de sus observaciones son un poco difíciles de entender. Sin embargo, parece claro que él quiere decir aquí que la FSSPX está en comunión con la Iglesia, según la interpretación tradicional. Decir eso resulta hermoso por su parte, pero hay algunos problemas: (1) No es cierto; y (2) la entidad que él llama «la Iglesia» no está de acuerdo con él – por lo que precisamente por eso se están teniendo negociaciones y por eso el Antipapa Juan Pablo II se refirió a un «cisma» en 1988 en su motu proprio Ecclesia Dei . No es competencia del hereje o cismático decir de sí mismo que está dentro de la Iglesia – esto es  prerrogativa de la Santa Sede.  El Papa Pío IX – que también sabía algo de la doctrina católica tradicional – tenía algo que decir sobre esto:

Para que cualquier hombre pueda afirmar su fe católica y decir  que es verdaderamente católico, tiene que poder convencer a la Sede Apostólica sobre esto. Porque esta Sede es competente para ello. Con ella los fieles de toda la Iglesia deben estar de acuerdo. Y el hombre que abandona la Sede de Pedro sólo puede estar seguro engañándose de que él está en la Iglesia. Como resultado de ello, quienquiera que se opone a la única  sede del bienaventurado Pedro, de quien deriva cualquier derecho para estar en comunión con ella, es un cismático y un pecador. 

(Papa Pío IX,  encíclica  Quartus Supra , n = 8; el subrayado es nuestro.).

Los hombres que aseguran mantener  la profesión de la verdad católica son los que profesan  su comunión y obediencia al Romano Pontífice. Porque es imposible que un hombre que rechaza cualquier parte de la fe católica, no abandone la autoridad de la Iglesia Romana. A esta autoridad toca,  el oficio de la enseñanza inalterable de esta fe para que siga viva. Ella fue fundada por el divino Redentor y, en consecuencia, la tradición de los apóstoles siempre se ha conservado en ella. Así que ha sido una característica común tanto de los antiguos herejes y de los más recientes protestantes – cuya falta de unidad en todos sus otros principios es tan grande, atacar la autoridad de la Sede Apostólica. Pero en ningún momento fueron capaces por medio de cualquier artificio o esfuerzo hacer que se toleraran ni siquiera uno sola de sus errores. 

(Papa Pío IX, encíclica NOSTIS ET NOBISCUM , nn 16-17; subrayado nuestro en el original.).

Fellay continúa criticando la idea típica del Novus Ordo, inventada en el Vaticano II, de una comunión  «plena» frente a la comunión «parcial», que él rechaza con razón. Pero entonces uno se puede permitir preguntarse por qué está negociando para ser reconocido por un «Papa», que dice que el objetivo final de estas negociaciones es el que la FSSPX llegue a la «plena comunión», para la cual Fellay & Co. estárían «en  camino.» Esta  «plena comunión» es justamente la que Fellay afirma  que o bien  (1) no se necesita, o (2) o ya la tiene, o que (3) no existe porque todo el concepto de plena comunión plena vs la parcial no es un concepto católico. ¡Bienvenido a la jungla!

Al comenzar el minuto  8:10 del segundo clip, Fellay recupera la tesis antigua de que «el Papa es un enigma», que ya fue utilizada con Pablo VI y Juan Pablo II. Esta vez se la aplica a Francisco, reclamando que a partir de sus acciones no se puede inferir lo que él cree, porque constantemente se contradice a sí mismo – una posición bastante curiosa tomada por alguien que dice ser devoto de San Pío X, pues fue este santo Pontífice quien dejó  en evidencia a los modernistas precisamente por esto, porque se contradicen a sí mismos con el fin de engañar:

Esto aparecerá más claramente a cualquier personas que estudie la conducta de los modernistas , que está en perfecta armonía con sus enseñanzas. En sus escritos y discursos no pocas veces parecen abogar por doctrinas que son contradictorias unas con otras. De modo que uno estaría dispuesto a considerar su actitud como doble y dudosa. Pero esto se hace de manera deliberada y con conocimiento de causa, y la razón de ello es que tienen la opinión de la separación mutua de la ciencia y la fe. Así, en sus libros se encuentran algunas cosas que bien podrían haber sido aprobadas por un católico, pero al pasar la página uno advierte que hay otras cosas que podrían muy bien haber sido dictadas por un racionalista. 

(Papa San Pío X,  Encíclica Pascendi , n 18;.. El subrayado es nuestro)

Hay que añadir el hecho de que octubre de 2013  Mons. Fellay mismo reconocía que Francisco es un «modernista autèntico» 

En 1794, el Papa Pío VI denunció los innovadores de su tiempo – podemos llamarlos Proto-modernistas, del sínodo de Pistoia llamado sínodo ladrón por ser una especie de arquetipo del Vaticano II – de manera semejante :


[Este comportamiento] no puede ser excusado, vista la manera con que actúan, bajo el pretexto erróneo de que las afirmaciones aparentemente impactantes, en un lugar se desarrollan de forma  ortodoxa, pero en otros lugares son corregidas; como si se les permitiera la posibilidad de afirmar o negar las declaraciones, o de dejar en manos de sus inclinaciones personales- como siempre ha sido el método fraudulento y atrevido utilizado por los innovadores para establecer el error. Que permite tanto la posibilidad de promover el error como de excusárse de él.

… [El hereje Nestorio]  se expresó con una plétora de palabras, mezclando cosas verdaderas con otras que eran difíciles de entender; mezclando a veces unas con otras de tal manera que él pudiera confesar las cosas que negó antes y, al mismo tiempo tener una base para negar esas mismas frases que confesaba.

(Papa Pío VI, Bull Auctorem Fidei ; el subrayado es nuestro).

Así que no hay ningún enigma en el  locuaz Francisco. Cuando uno abandona la suposición de que este hombre es católico e incluso Papa y en su lugar acepta  que es un impostor anticatólico tratando de destruir el catolicismo,  todas sus acciones tienen un perfecto sentido. 

El superior de una Fraternidad  que declara tener como patrón a San Pío X,  debería saber  esto.

Después  llegamos a lo que es probablemente la mejor parte de toda la entrevista con el jefe de los lefebvrianos:

Pero como para él [Francisco], la doctrina no es tan importante – el hombre, el pueblo, son los importantes -nosotros no hemos dado suficientes pruebas de ser católicos. Así que, como ve, ese es el enfoque que tiene.

… Él sólo ve que somos genuinos, y punto. Y por aunque sin duda ve cosas con las que no está de acuerdo con nosotros, probablemente querría que cambiáramos, pero para él eso no es lo importante, lo importante para él es amar a Jesús.

(Bp  , Clip 2, @. 12: 04-12: 46 )

Uno sólo puede llevarse las manos a la cabeza al oír estas observaciones procedentes de un supuesto obispo católico tradicional. Durante semanas, si no meses, Fellay ha estado gritando a los cuatro vientos que «el Papa nos considera católicos!» Y ahora añade la salvedad de que:  La doctrina no es tan importante para él . ¡Detalle menor! Pero, al parecer, esto no perturba el «héroe tradicionalista» de Menzingen. Él actúa como si fuera una cosa maravillosa que «el Papa» reconozca a su grupo lefebvrista  cuando básicamente hace lo mismo con los protestantes, ortodoxos orientales, y de una manera un tanto modificada también con los judíos, los musulmanes, y prácticamente con todos los que quiere tener química.  excepto con la mafia, con los traficantes de armas, y los que no van a comprar  su  carta sobre el «dios de sorpresas» . 

Recordemos unos pocos hitos del «pontificado» de Francisco:

 

¡ Verdaderamente la doctrina no es tan importante para Francisco!

En el año 2002, Mons. Fellay parecía ser mucho más sensato cuando criticó el acuerdo entre el Vaticano y los Resistentes de la diócesis de Campos, Brasil (los que habían estado con Mons. Antonio de Castro Mayer), quienes  fueron neutralizados por la secta modernista, y «convertidos» con el aprobado del  NovusOrdo «Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney» :

¿Qué tipo de Roma tenemos cuando puede firmar un acuerdo con Campos y en la misma semana puede hacer algo como Asís II ? Ellos definitivamente no van a decir «Reconocemos la tradición» en ningún sentido. Pero Campos está contento porque Roma ha reconocido la Tradicion  en Campos. ¿Pero la tienen, en realidad? Si Roma verdaderamente reconociese la tradición, nompodría haber habido un  Asís II, que es lo contrario de la tradición. Es imposible ver en el reconocimiento de Campos un reconocimiento de la tradición.

Por el contrario, Asís II se amplió para incluir la tradición! Roma está diciendo: «Tenemos un lugar para los zoroastrianos, para los Judios, para los musulmanes, para los animistas, budistas, hindúes, … y tenemos un lugar para ustedes!» Eso es todo. Roma tiene un lugar en su parque zoológico para la tradición.

Pero esa no es la posición de la Sociedad de San Pío X. La posición nuestra es que sólo hay una verdad, la verdad eterna. Esta verdad es exclusiva. La verdad no permite lo contrario de ella. En matemáticas, está claro. Cualquier estudiante que dijera  «Dos más dos son cinco,» suspendería, pero el ecumenismo dice: «Es lo que que te guste.» Decimos: «No, dos y dos son cuatro, y punto.» Sólo un número es la verdad. Decimos que todas las otras religiones están equivocadas, sólo una es la verdadera. Esta verdad es exclusiva. Es la única por la que  podemos ser salvados. Todos las otros son simplemente un engaño a la gente. No pueden conducir a Dios. Y, puedo decir, que con sólo mirar a Asís II vemos el enorme problema en la Iglesia de hoy. La sociedad no es el problema; el problema está en Roma.

(Bp Bernard Fellay,.  «Roma, la Sociedad de San Pío X, Campos, Asís, etc. – Parte 2» ,  Mar. 5, 2002;  el subrayado es nuestro).

Mons. Fellay lo reconoció en 2002, y los problemas han empeorado desde el año 2002. Y, sin embargo, la FSSPX nunca ha estado más cerca de «plena comunión» con el Vaticano.  Hemos resumido las cosas en el siguiente meme, que le animamos a compartir:



Pero el director  del club lefebvrisno ahora nos dice cosas diferentes  porque ahora «el Papa» ya no requiere la adhesión al Vaticano II y reconoce que los seguidores de la FSSPX son  «católicos». Ah, sí, pero eso es sólo la mitad de la historia, como Fellay mismo reconoce: la razón por la que Francisco considera que son católicos es que le importa un comino lo que ellos  – o cualquier otra persona, para el caso – creen, porque como  «aman a Jesús», al igual que los monofisitas, como el «exorcista» laico luterano, Tony Palmer, etc., e incluso como los judíos, musulmanes y paganos, que a pesar de que no  «aman a Jesús», lo aman de todos modos porque aman a los pobres, como al impostor argentino le gusta decir, los pobres son «la carne de Cristo» . Tampoco  los protestantes, ortodoxos, judíos, musulmanes y paganos aceptan el Vaticano II !Felicidades, Mons. Fellay – le costó  14 años, pero al final se le ha concedido la admisión en el «zoo», después de todo!

La razón por la que la FSSPX promueve ideas tan extrañas, enrevesadas, e inconsistentes es que al decir que Francisco es Papa siguen tratando de meter  la clavija cuadrada del Modernismo en el agujero redondo del papado – pero esto no se puede hacer. La doctrina católica sobre el Papado es incompatible con la idea de que un hereje pueda ser un Papa válido. No tiene sentido. Pero como la FSSPX se niega en redondo a admitir la realidad de que Francisco no es el Papa, tienen que  torcer, distorsionar, hacer caso omiso, y volver a interpretar la enseñanza de la Iglesia a lo que sea necesario para mantener la idea irracional de que un «Papa no católico» salga adelante. Este error está en el origen de todo. Lo que estamos presenciando en la FSSPX es la aplicación práctica de esta noción no-católica y totalmente irracional. Como se demuestra en este video, si se intenta aplicar la doctrina católica sobre el Papado a Jorge Bergoglio, se obtiene el absurdo. Y es por eso que la FSSPX se encuentra ahora en una situación absurda, una situación en la que ellos no pueden responder a estas doce preguntas sencillas .

En 2002, Mons. Fellay hizo la siguiente observación escandalosa:

Y el primer principio para  pertenecer a la Iglesia es la fe. Todas las demás cuestiones, como, por ejemplo, la unión con el Papa, etc – todas sin duda son muy importante -pero  vienen después.(Mons. Bernard Fellay,.  «Roma, la Sociedad de San Pío X, Campos, Asís, etc. – Parte 1» ,  Mar. 5, 2002;  el subrayado es nuestro).


Esto es exactamente lo que queremos decir cuando decimos que la FSSPX da vueltas, distorsiona o ignora totalmente la doctrina tradicional para mantener su posición emblemática de que los «Papas» desde 1958 han sido papas válidos.

La unión con la Santa Sede es criterio decisivo para ser católico, como el Papa León XIII enseñó. Y esta unión nunca puede ir en detrimento de la Fe, ni puede haber Fe a expensas de la unión con la Santa Sede. A este hecho se une una promesa divina, una garantía del cielo – y esto viene a demostrar que estas personas, no sólo la propia FSSPX, sino también todos los «resistentes» similares – de hecho, no creen en el papado. Ellos no creen que la Santa Sede no puede fallar, que no puede desertar, que nunca puede llevar a los fieles por el mal camino. Esta es la doctrina tradicional  católica


A los pastores solo se le dio todo el poder para enseñar, para juzgar, para dirigir; a los fieles se les impuso el deber de seguir la enseñanza de ellos, de someter con docilidad su juicio, y de permitir que sean regidos,  corregidos, y guiados por ellos en el camino de la salvación. Por lo tanto, es una necesidad absoluta para los simples fieles someter su mente y corazón a sus pastores, para que éstos se sometan junto con ellos. a la Cabeza y Pastor Supremo .

(Papa León XIII, Carta Epistola Tua al cardenal Guibert 17 de junio de 1885. extraído en  Enseñanzas papales: La Iglesia , p 263. ; El subrayado es nuestro).


Además declaramos, proclamamos, definimos que es absolutamente necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice.

(Papa Bonifacio VIII, Bull Unam Sanctam , 18 de Nov., 1302; el subrayado es nuestro).


La unión con la Sede Romana de Pedro es … siempre el criterio pública de un católico ….  «Usted no puede ser juzgado apto celebrar  la verdadera fe católica, si no enseña que la fe de Roma es obligatoria.

(Papa León XIII, encíclica Satis Cognitum , par 13;. Añadió el subrayado).


Ahora bien, hay que saber muy bien que los enemigos más mortales de la religión católica siempre han librado una guerra feroz, pero sin éxito, contra este sucesor [de San Pedro]; por lo que de ninguna manera son ignorantes del hecho de que la religión en sí nunca puede tambalearse y caer, mientras que en esta Cátedra se mantenga intacto, la cabeza  que descansa sobre la roca que las puertas orgullosas del infierno no pueden derribar y en la que es íntegra y perfecta la solidez de la religión cristiana .

(Papa Pío IX, Encíclica Inter Multiplices , n. 7)


Todos los que defienden la fe deberían tratar de implantar profundamente en el pueblo fiel las virtudes de la piedad, la veneración y el respeto a esta Sede suprema de Pedro. Que los fieles recopuerden el hecho de que Pedro, Príncipe de los Apóstoles está vivo aquí y en sus sucesores, y que su oficio no puede fallar fallar incluso en un heredero indigno. Que ellos recuerdan que Cristo el Señor puso el fundamento inexpugnable de su Iglesia en esta Sede de Pedro [Mt 16,18] y dio a las llaves del reino de los cielos [Mt 16:19] a Pedro. Cristo oró para que su fe no fallara, y mandó a Pedro confirmar a sus hermanos en la fe [Lucas 27:32] . En consecuencia, el sucesor de Pedro, el Pontífice Romano, tiene primacía sobre todo el mundo y es el verdadero vicario de Cristo, cabeza de toda la Iglesia y padre y maestro de todos los cristianos.

De hecho, una forma sencilla de mantener a los hombres que profesan la verdad católica es la de mantener su comunión y obediencia al Romano Pontífice. Porque es imposible que un hombre que rechace cualquier parte de la fe católica, lo haga abandonar la autoridad de la Iglesia Romana. En esta autoridad, el oficio de la enseñanza inalterable de esta fe sigue viva. Fue creada por el divino Redentor y, en consecuencia, la tradición de los apóstoles siempre se ha conservado en ella. Así que ha sido una característica común tanto de los antiguos herejes como de los más recientes protestantes – cuya falta de unidad en todos sus otros principios es tan grande – atacar a la autoridad de la Sede Apostólica. Pero en ningún momento pudieron por medio de cualquier artificio que esta Sede tolerará  ni siquiera uno solo de sus errores . 

(Papa Pío IX, encíclica NOSTIS ET NOBISCUM , nn 16-17; subrayar en el original.).


 

… La Iglesia ha recibido la promesa que le garantiza contra toda debilidad humana . ¿Qué importa que el timón de la barca simbólica haya sido confiada a manos débiles, cuando el piloto Divino se encuentra en el puente, donde, aunque invisible, Él está mirando y dirigiendo? «Bendita sea la fuerza de su brazo y la multitud de sus misericordias!

(Papa León XIII, Alocución a los cardenales 20 de marzo de 1900; extractado en  papales Enseñanzas: La Iglesia , en la página 349. ; El subrayado es nuestro).


Pero también hay que notar la contradicción. Como se señaló anteriormente, en la entrevista del 13 de mayo, Fellay dice que la FSSPX siempre ha mantenido que nunca se han salido  de la Iglesia, que están «en comunión con la Iglesia» en la forma en que esto tradicionalmente se ha entendido.  Sin embargo, en la cita anterior de 2002, dice que la unión con el Papa no es de importancia primordial y, por ende, no necesita ser siempre tenida siempre que se mantenga  la Fe. Así que, ¿con qué declaración nos quedamos p? ¿Está diciendo que la interpretación tradicional de la unión con la Iglesia no incluye la unión con el Papa? ¡Nos encantaría ver esto en un documento  del magisterio  tradicional católico!

El quid de la cuestión es simplemente, como ya se ha mencionado, que estas personas no creen en el Papado como tradicionalmente se ha enseñado y compredido. ¿Cuál es la causa de su falta de fe, o mejor de su herejía? En la raíz de la misma está la obstinada negativa a conceder que la Cátedra de San Pedro ha estado vacante desde que Pío XII murió en 1958. Su dogma de facto  de que «Francisco y sus cinco predecesores fueron Papas válidos» rige todo lo que ellos creen. Por esta razón, ellos no tienen miedo,  bien de reducir la noción de la unión con el Papa a una declaración de boquilla  sin sentido, o bien mantener que la unión con el Papa no es un requisito indispensable para ser católico sino simplemente un «elemento decorativo «, un lujoso añadido, que uno debería hacer lo posible para conseguir,  pero que se debe rechazar si la fe está en peligro – como si Dios no hubiera establecido el papado como la roca y la garantía de la Fe (cf. Mt 16,18), pero los individuos suizos  autoproclamados obispos, aparecen de vez en cuando,  para mantener que  la Santa Sede  se requiere para no ir al infierno.

Gracias, Mons. Fellay, porque nos ha demostrado  una vez más que ni su Sociedad de San Pío X, ni los ocupantes modernistas del Vaticano no tienen nada que ver con la Fe Católica.Romana tradicional. 

 

Fellay-India.jpg
Pb. Fellay visitar la FSSPX en la India (2016)

Ver también:

De Novus Ordo Watch

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