Les ruego contrasten los datos de este artículo con el suyo , pues no coinciden mas que en el nombre y en las actas benedictinas de España [ que] tenemos, consta lo que está en el artículo que le cito, no con el de Uds. Fr. Francisco osb.

Lo he comprobado en el blog de Valle-Valdejimena «POR UN MONJE ERMITAÑO para vosotros desde la soledad orante y contemplativa»  (como pueden hacerlo Uds. mismos, visitando la página enlazada, cosa muy recomendable), y en efecto describen allí la vida de San Gil o San Egidio que «es lo mismo», cuya festividad es el 1 de Septiembre, que  tiene la particularidad de ser enteramente distinta de la que damos de A. Butler, en su Vida de los santos, en el post anterior.

Nos queda la duda de sí hay dos «San Egidio o Gil» y los dos tienen la fiesta el mismo día -1 de setiembre-, los dos ermitaños y abades benedictinos, y representados a lo que parece con la misma iconografía, sólo que uno gallego ( por lo menos afincado en el antiguo Reino de Galicia) «San Gil de Casaio» o Casayo  (aunque mejor fuera decir eremita del monte de Santa Cruz de Casoio, aunque con templo en Casaio) proveniente de Astorga, del monasterio de San Martín de Catañeda.

Quizás nos podría explicar el enredo, el P. Damián,  monje cisterciense ( antiguos trapenses) del Monasterio de Oseira, a quien creo tuve el honor de conocer en una estancia mía allí, cuya biblioteca que él dirige me enseñó, y que proviene del conocido monasterio palentino de Santa Maria de Dueñas, que dio al mundo la estupenda figura del «Hermano Rafael» connovicio que fue del P. Damián («Nunca pensé que pudiera llegar a lo que ha llegado» recuerdo con humor, que me dijo el P. Damián, en vísperas de su canonización).

Pues a la vista del embrollo he de confesar que no soy nadie ni tengo cualificación para aclararlo. 

Pero aventuro que la explicación bien pudiera estar en los datos que nos da el blog enlazado:

El Padre Damián fecha el nacimiento de nuestro santo alrededor de 1170 y u muerte a mediados del siglo XIII.

Y también:

No se conoce el día de la muerte; se eligió como festividad el 1 de septiembre porque ese mismo día se conmemora la festividad de San Gil.

01 septiembre 2014

Continúa “retirose San Gil, con licencia de su Abad a vivir la vida eremítica, como permite la Sta. Regla de Nuestro Padre San Benito a los sujetos probados de en virtud y perfección y fue a parar al Reino de Galicia dentro de este obispado de Astorga aunque no lejos de este monasterio a una montaña y sitio y se llama Santa Cruz de Casoio distinto del lugar de Casaio Jurisdicción del Valle de Valdeorras en donde » oi se conserva una hermita mii capaz que el mismo San Gil fundó en honor de María Santísima Señora Nuestra”.

 

El Padre Damián Yáñez, Bibliotecario del Monasterio de Oseira, sin duda, la persona que más escribió sobre San Gil: “Está tan enredada la historia, que cada vez que me pongo a escribir sobre él, me da dolor de muelas”. De Casaio decía el Padre Damián “un pueblo muy bajo al que me llevó de visita el recordado Don Baldomero, el amo de aquel manuscrito que habla precisamente sobre el Santo y que lo utilicé yo, obra del padre Alonso, Abad de Carracedo”.

Monasterio de San Martín de Castañeda

Marcharon después a hacer vida eremítica a Casaio (también en el municipio de Carballeda de Valdeorras, en el valle de Valdeorras), donde cada uno de los dos monjes viven en una ermita. Cuando Gil murió, a mediados del siglo XIII, el otro monje lo enterró en la misma ermita.

Ruinas del monasterio de Carracedo

Veneración

Sobre la ermita se edificó una iglesia, que se convirtió en lugar de peregrinaje, con romerías el 1 de septiembre. Tiene mucha devoción en la comarca de Valdeorras y en otras partes de Galicia. Se estableció una cofradía de San Gil en Casaio, a quien el papa Benedicto XIV concedió en 1746indulgencias para los que visitasen la ermita.
No se conoce el día de la muerte; se eligió como festividad el 1 de septiembre porque ese mismo día se commemora la festividad de San Gil.

No es una vida de un santo más, es quizá una inspiración y modelo para muchas almas que llamadas en nuestros días a una vida contemplativa, no encuentran su lugar en cenobios, sino que sienten la llamada al eremitismo.  En nuestras sociedades modernas y materialistas crecen el número de almas preocupadas de poder retirarse de todo lo que estorba para oir la voz  de Dios y no dejarse contaminar por el consumismo, y la búsqueda de la aprobación y admiración pública; existen muchos eremitas urbanos, que compaginan su vida activa cotidiana con ese momento deseado en que atravesando el umbral de su intimidad con Cristo llegan al santuario interior de la contemplación, pudiendo llevar sus preocupaciones por las necesidades del mundo al Señor, habiendo abandonado todo lo que el mundo ofrece para sustituir a Dios.
En este día lo pongo a conocimiento y consideración de los que se sientan atraídos por este ideal: tomad como patrono y modelo al monje benedictino que dejó atrás su vida de comunidad en el monasterio para abrazar en mayor profundidad en el eremitismo un camino de «sólo Dios».