NUEVA IGLESIA: ¿PARA QUÉ SIRVE JESÚS?
Si el antiguo Pacto todavía se mantiene, «¿De qué sirve Jesús»? Una religión sin dogmas es una «broma». Rendirse al judaísmo como la «nueva religión del Holocausto»: el camino histórico que condujo a la situación actual
por Francesco Lamendola
Cuanto más reflexionamos sobre la cuestión; cuanto más se estudian y meditan los textos; cuanto más reconstruimos el camino histórico que condujo a la situación actual , más persuadidos estamos de que todo lo que ha sucedido desde el cónclave de 1958 en adelante, y especialmente desde el Vaticano II, dentro de la Iglesia Católica, y que sigue sucediendo, y en efecto, con el pontificado actual ha tomado un ritmo vertiginoso, no es más que la consecuencia de un acto preciso de sumisión de la propia Iglesia al judaísmo rabínico y talmúdico, anticristiano por historia y por vocación, y por tanto, necesariamente, una estrategia de autodemolición controlada, al final de la
=cual se espera que nada de la verdadera doctrina católica y la verdadera enseñanza de Jesucristo sobreviva.
Todo lo demás: el ecumensimo con los protestantes; diálogo con el Islam; las progresivas concesiones en el plano ético, a las reivindicaciones de la cultura moderna, de la matriz masónica y de la Ilustración; y finalmente la rendición a la migración triunfante y al homosexualismo, es decir a los aspectos más espectaculares y devastadores de la globalización masónica y anticristiana, es sólo la consecuencia necesaria y, por así decirlo, el efecto colateral, o más bien la suma de los efectos secundarios, de ese acto fundamental. Nos referimos a los contra-teólogos, contra-obispos y contra-sacerdotes de la sinagoga de Satanás, es decir, de la falsa iglesia representada por Bergoglio y Soci, pero que comenzó bajo el pontificado del llamado «buen papa», Juan XXIII. (modernista desde su juventud, y que, casualmente, eligió el nombre de un antipapa de la época medieval) no habrían llegado a donde han llegado, en cada uno de estos frentes, si no hubieran tenido, por la fuerza misma de las cosas, ensanchar la brecha Abrió con ese acto fundamental: rendirse al judaísmo , arrodillarse ante él, no tanto el judaísmo como religión histórica, sino como una nueva religión del Holocausto . Y la admisión plena y convencida de que hay salvación incluso fuera de la Iglesia, por tanto, que Jesucristo nos desafía de manera elástica y no vinculante, ya que lo que dice el Evangelio ya no es cierto, es decir, que nadie puede llegar a Padre si no a través de él .
¿Rendirse al judaísmo como la «nueva religión del Holocausto»? De Nostra Aetate a la nueva doctrina judeo-católica: el camino histórico que condujo a la situación actual.
El caso es que todos estamos acostumbrados, desde muy pequeños, a escuchar magnificadas las sublimes virtudes del diálogo interreligioso, a ver la excomunión como una herramienta absolutamente imposible y relegada a las brumas del pasado (salvo, claro, si se trata de golpear los tradicionalistas, empezando por Monseñor Lefebvre y llegando a Don Minutella : ¡entonces la excomunión sigue siendo buena!); Estamos tan familiarizados con la idea de que la Iglesia está abierta a todos, no despide a nadie, ya no proclama dogmas, ya no defiende una verdad innegociable, y sobre todo ya no reconoce la existencia de sus enemigos (aunque sean los enemigos de Cristo está ahí, y cómo), que casi damos por sentado que los judíos son nuestros hermanos mayores , que el Islam es una religión de paz , que incluso los masones son nuestros queridos hermanos , y que los protestantes son nuestros amados hermanos temporalmente separados . Y al hacerlo, todos olvidamos, un poquito, que una casa no puede existir si no tiene muros que la protejan del exterior y una puerta que solo permita la entrada a los que vienen en paz, manteniendo a los lobos fuera. disfrazados de corderos; que una religión sin dogmas es una broma, una pandilla de amigos en el bar donde todos afirman o niegan lo que les gusta y quieren; y que ver en todas partes solo amigos con ganas de dialogar, y negar que también existen enemigos, es la mejor manera de ofrecerse, indefenso y cobarde, a las agresiones de quien quiera imponerse por la fuerza.
Si el antiguo pacto todavía se mantiene, ¿de qué sirve Jesús? Hoy lo que dice el Evangelio ya no es cierto, es decir, ¡nadie puede venir al Padre si no es por él!
Ahora bien, en la cima de estos enemigos está el judaísmo: no las personas de los judíos, quienes, como personas, deben ser respetadas y también amadas, según la enseñanza evangélica; pero el judaísmo como religión post-exílica, talmúdica y rabínica, milenaria y fuertemente anticristiana. No estamos hablando, fíjense, del judaísmo del Antiguo Testamento, es decir, del que predicaron Moisés y los Profetas, creyentes en el Salvador venidero ; estamos hablando del judaísmo posterior al asesinato de Jesucristo (quien, hasta donde sabemos, no murió de un resfriado, sino que fue condenado a crucifixión por voluntad del Sanedrín). Y entonces estamos hablando de una religión que ha conocido pero rechazado al Salvador que ha venido; que quería su muerte; que persiguió a sus Apóstoles desde el principio; quien instigó a los emperadores romanos a perseguir a sus sucesores ya todos los creyentes en Jesús; quien ha cultivado durante siglos, durante la Edad Media y hasta nuestros días, el odio y el desprecio hacia el Señor Jesús y su Santísima Madre, y la aversión implacable hacia sus seguidores, centrándose en ellos el rencor por su expectativa decepcionada de un salvador político, un guerrero que los pondría a la cabeza del mundo. Y que los judíos, sin embargo, siguen esperando; de hecho, lo que ellos creen ha llegado ahora, no en la forma de una sola persona, sino como una realidad colectiva del pueblo de Israel, que ahora reclama sus derechos mundiales como pueblo elegido por Dios.
¡El diálogo con el judaísmo no es un diálogo, sino una especie de monólogo unidireccional, donde la Iglesia concede prácticamente todo y viceversa no recibe nada!
Entre otras cosas, afirmó el excelente profesor Matteo D’Amico , durante la conferencia sobre catolicismo y judaísmo publicada el 3/02/19 (https://www.youtube.com/watch?v=ZDCxKZdY7hM ):
Hay sitios que enumeran todos los encuentros, conferencias, visitas, de las delegaciones judías a la Santa Sede, en particular al Santo Padre: hay decenas, y decenas, y decenas, y decenas, sólo desde 2005 hasta hoy; si vuelvo al largo pontificado de Juan Pablo II , son prácticamente innumerables. Creo que ningún otro grupo ha tenido un acceso tan constante y frecuente a Roma, al Santo Padre. Estas delegaciones también suelen de las organizaciones judías masónicas, para-masónicas: me refiero a la logia de los B’nai B’rith que es una logia reservada, esencialmente, solo para exponentes del pueblo judío, que se encuentran entre los más recibidos, y que entre otras cosas han tenido un papel fundamental en la génesis de «Nostra aetate». Y estas delegaciones son saludadas … solo les digo un saludo a estas delegaciones de la logia masónica judía B’nai B’rith. El lunes 18 de diciembre de 2006, el Pontífice se despide de un grupo de los B’nai B’rith internacionales con este saludo: «Durante este tiempo santo [estamos en Adviento], invoco cordialmente sobre ustedes y sus familias una abundancia de bendiciones divinas. . Shalom aleikhem ». Este es el saludo a la delegación de masones judíos. Ahora, la masonería – algún otro orador también dijo antes – es la contra-iglesia, la sinagoga de Satanás, el enemigo de la Iglesia; es difícil pensar que el buen Dios da abundantes bendiciones divinas a la contra-iglesia; esto es poco creíble por parte de los católicos. Y también notamos que en estos saludos, por supuesto, el Nombre de nuestro Señor, Jesucristo, nunca aparece; y menos aún la invitación, por ejemplo, a convertirse, o las referencias al gran rabino Eugenio Zolli, oa los hermanos Ratisbonne, que son extraordinarios ejemplos de conversiones, en estos dos casos, milagrosas. Este es un ejemplo de la grave crisis que marca la relación con el judaísmo. El primer acto del pontífice reinante [Bergoglio], resultante formalmente de los registros, es el saludo al rabino principal de Roma. De Signos. Y aquí también se podría decir: «Está bien, después de todo es un saludo al jefe de otra religión». Sí, pero este líder de otra religión, entre sus publicaciones más recientes, en ese momento tenía una edición que editó del «Toledot Yesu», una historia llena de blasfemias y blasfemias contra nuestro Señor y su Madre, la Santísima Virgen, que circulaba por los guetos durante la Edad Media.
El 22 de marzo de 1984, Juan Pablo II recibe a la delegación B’nai B’rith de la masonería judía.
Entonces entiendes que saludar y honrar a un rabino que se jacta de publicaciones, textos, blasfemias, blasfemias y ofensas de todo tipo a nuestro Señor, es sin duda algo que no sabe particularmente bien. Las visitas a las sinagogas ya no se cuentan; crecientes concesiones doctrinales, que – esto es lo más importante – no prevén ningún tipo de reciprocidad, es decir, no hay una sola admisión, de ningún tipo, por parte de rabinos, eruditos judíos, hacia la Iglesia Católica o hacia el cristianismo; mientras que, lamentablemente, como veremos, hay muchas concesiones hechas por la Iglesia al mundo judío. Luego tenemos otros aspectos: por ejemplo la visita a Auschwitz, que poco a poco parecería asumir el valor casi de un acto ritual que parece formar parte de la enseñanza oficial del nuevo pontífice. Es decir, parecería casi, lentamente, una serie de homenajes a determinados lugares, como el Muro de las Lamentaciones, para entrar en una especie de nuevo ritual que se impone, o parece imponerse, a la Iglesia. El diálogo no es un diálogo, sino, como veremos, una especie de monólogo unidireccional, donde la Iglesia concede prácticamente todo, ay, al revés no recibe nada del otro lado. Un diálogo, por tanto, que nos recuerda el diálogo con los protestantes. Si vas a cualquier centro de estudios protestante, mira: lo que dicen son exactamente las mismas cosas que decían antes del ecumenismo. No se han movido ni un ápice, a nada, absolutamente nada. No es que nada haya cambiado en la teología protestante: al contrario, sólo hay una gran satisfacción con cómo la Iglesia católica, digamos, se está acercando a las posiciones protestantes. Además, los gestos espectaculares -comenté antes la visita al Muro de las Lamentaciones, con el ritual de insertar una nota dentro del Muro de las Lamentaciones, imitando, de hecho, el gesto que hacen los rabinos ortodoxos, o las visitas a las sinagogas son gestos que representan en sí mismo, también por el escenario en el que tienen lugar – por ejemplo: el Papa está solo; la ausencia de cualquier acompañamiento o actos que realcen su realeza; su figura es siempre muy humilde, en la forma en que se acerca a estos lugares rituales; bueno, parece estar frente a una especie de dirección. Una dirección, un guión, una trama, que sigue etapas precisas, que se dictan y, en cierto sentido, se imponen al Sumo Pontífice.
El cardenal Augustin Bea, fotografiado aquí con el rabino Abraham Joshua Heschel durante la reunión de 1963 con la representación del Comité Judío Estadounidense, fue uno de los protagonistas del Concilio Vaticano II, comprometiéndose a redactar la declaración Nostra Aetate.
No es posible aquí, por razones de espacio, extender más la cita ya larga: sin embargo, invitamos al lector a leer el texto completo, y especialmente la segunda parte, en la que se esboza una estrategia real de judaización del catolicismo (como al mismo tiempo está su protestantización), estrategia que ya está en marcha y que encuentra su punta de lanza en el Camino Neocatecumenal -casi con certeza, agregamos, en el desconocimiento total de la mayoría de sus adherentes- y que culmina, a nivel doctrinal, en la afirmación explícita de que la Antigua Alianza es siempre válida y que, por lo tanto, los judíos no necesitan convertirse para alcanzar la salvación. Nosotros mismos ya hemos abordado repetidamente este tema, identificando precisamente en Nostra Aetate el momento decisivo de la autodemolición católica, es decir, la cuña por la que la doctrina tradicional de la Iglesia se ha desmoronado, pieza a pieza, por la lógica implacable inherente a la premisa. , que niega descaradamente dos mil años de teología -pasando por el Nuevo Testamento, los Padres, los escolásticos y los tomistas- y del auténtico Magisterio de la Iglesia, ambos coinciden absolutamente en este punto, a saber, que los judíos deben reconocer el nueva Alianza (ver nuestro artículo: Una señal precisa e inconfundible de rendición, publicado en el sitio web de la New Italy Academy el 17/06/18; cf. también: Pero, ¿qué significa el diálogo interreligioso? , 21/11/17). El profesor D’Amico tiene el mérito de mostrar con extrema claridad y evidencia, sobre la base de argumentos tanto históricos como lógicos, y al mismo tiempo con gran serenidad y sentido del equilibrio, que una vez hecha esa increíble afirmación, que tiene la El gusto de una concesión unidireccional, si no de una rendición a la discreción del catolicismo al judaísmo, sin contraparte en el nivel del tan anunciado diálogo interreligioso, abre una serie de consecuencias fatales que necesariamente conduce a una autoaniquilación del catolicismo y de la Iglesia. Y aquí, entonces, qué haber reprimido la oración por la conversión de los judíos , Oremus et pro perfidis Judaeis , no fue en modo alguno un acto de reparación contra la supuesta opresión del catolicismo contra ellos, porque esa palabra, «pérfidos», en el sentido latino y en su contexto litúrgico -teológico, tiene un significado todo menos despectivo, pero es un eslabón coherente en la cadena que pretende sustituir la doctrina católica de todos los tiempos , nulla salus extra Ecclesiam , por una nueva doctrina judeo-católica y por tanto gnóstica, por tanto anticatólica, fruto de la llamada tiempo conciliar y el «espíritu» conciliar demasiado magnificado (ver nuestro artículo: La piedra que, quitada, hace tambalear a la Iglesia, publicado en el sitio web de la Accademia Nuova Italia el 15/1017).
¿Por qué ningún rabino ha dicho jamás que se arrepienta de la condenación de Jesús deseada por el Sanedrín?
Entonces, alguien preguntará, ¿a dónde quieres ir con estos discursos: para renovar la acusación de deicidio hecha contra judíos en el pasado? Por supuesto que sí: no para los judíos como pueblo (ningún pueblo es colectivamente responsable de lo que hicieron sus antepasados), sino como seguidores de la religión talmúdica, todavía imbuidos de odio anticristiano. Y si es cierto, como señala el profesor D’Amico, que la Iglesia ha hecho innumerables concesiones a los judíos desde el Concilio Vaticano II, e innumerables han sido y siguen siendo signos de aflicción y contrición por los sufrimientos de ese pueblo, completo con las visitas papales a Auschwitz y el Muro Occidental, es igualmente cierto que ningún rabino ha dicho jamás que se arrepienta de la condenación de Jesús deseada por el Sanedrín. Por cierto: si no conoces el Talmud y el Toledot Yesu , léelos. Será una lectura instructiva y saludable, con el debido respeto a los bienhechores. Verás cuánto desprecio se desborda de ellos contra Jesús y la Virgen María; y qué odio implacable, transmitido a lo largo de los siglos, contra todos los cristianos.
Si el antiguo pacto todavía se mantiene, ¿para qué sirve Jesús?
por Francesco Lamendola
Ver también:
Una señal de rendimiento precisa e inconfundible – NUESTRO AETATE: EL RENDIMIENTO
Pero, ¿qué significa el diálogo interreligioso? – DIÁLOGO INTERRELIGIOSO: ¿QUÉ ES?
La piedra que, cuando se quita, hace tambalear a la Iglesia – LA PIEDRA ESCÁNDALO
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