DE JUAN PABLO II A BENEDICTO XVI

Prof. Remi Amelunxen

En la primera entrega de Papas pro “teoría de la evolución”, presenté la posición dudosa de Pío XII, que por un lado, condenó genéricamente la Nouvelle Theologie, pero, por otro lado, abrió la puerta a la teoría de la evolución. También mencioné el apoyo efectivo que Pablo VI dio a las teorías heterodoxas del P. Pierre Teilhard de Chardin al afirmar que su sistema es un modelo para encontrar a Dios en el universo. Hoy cierro el tema analizando las posiciones de Juan Pablo II y Benedicto XVI.

Juan Pablo II

Juan Pablo II complace a los científicos del Pontificio Instituto abriendo la puerta a la evolución

Juan Pablo II abrió con fuerza la puerta de la Iglesia para cambiar la doctrina del pecado original. En un mensaje a la Academia Pontificia de Ciencias en 1996, afirmó que la teoría de la evolución era más que una simple hipótesis, que había sido respaldada por estudios y descubrimientos científicos desde Charles Darwin, y que la evolución es compatible con la fe cristiana.

El Papa afirmó: “Hoy, casi medio siglo después de la publicación de la encíclica [ Humani generis. de Pío XII], los nuevos conocimientos han llevado al reconocimiento de la teoría de la evolución como más que una hipótesis. De hecho, es notable que esta teoría haya sido progresivamente aceptada por los investigadores, tras una serie de descubrimientos en varios campos del conocimiento. La convergencia, ni buscada ni fabricada, de los resultados de un trabajo realizado de forma independiente es en sí misma un argumento significativo a favor de la teoría. ”(1)

La evolución, una teoría que Pío XII solo reconoció como una posibilidad, es aceptada 46 años después por Juan Pablo II como un hecho efectivamente probado.

Benedicto XVI

Fue el Card. Joseph Ratzinger, quien de manera extraoficial, aunque eficaz, rehabilitó la enseñanza de Teilhard de Chardin.

Como cardenal y papa, dejó en claro que no ve ninguna contradicción entre la fe y la “ciencia”, es decir, la evolución. En una alocución de trabajo de 1988, el Card. Ratzinger llamó a la evolución una «realidad» que es complementaria al relato del Génesis: «La historia del polvo de la tierra y el aliento de Dios, que acabamos de escuchar, no explica de hecho cómo llegan a ser las personas humanas, sino más bien lo que son… Y viceversa, la teoría de la evolución busca comprender y describir los desarrollos biológicos. … En esa medida, nos enfrentamos aquí a dos realidades complementarias, en lugar de mutuamente excluyentes ”. (2)

Benedicto XVI – sigue profesando la misma confianza en la evolución

En esa misma obra, el Cardenal negó efectivamente el pecado original: «El relato [en Génesis] nos dice que el pecado engendra pecado y que, por lo tanto, todos los pecados de la historia están interrelacionados. La teología se refiere a este estado de cosas por el ciertamente engañoso e impreciso término ‘pecado original‘. ¿Qué significa esto ?, nada nos parece hoy más extraño o, incluso, más absurdo que insistir en el pecado original, ya que, según nuestra forma de pensar, la culpa sólo puede ser algo muy personal, y dado que Dios no dirige un campo de concentración, en el que están los presos, porque es un Dios de amor liberador, que llama a cada uno.por su nombre ”. (3)

En otro trabajo, encontramos al Cardenal Ratzinger reafirmando que los capítulos sobre la Creación en Génesis son solo “relatos de la creación pagana en los que la historia bíblica se basa en parte. 

En una declaración de julio de 2004 de la Comisión Teológica Internacional respaldada por el Card. Ratzinger, un párrafo apoya el supuesto “consenso general entre científicos” de que el mundo tiene entre 3,5 y 4 mil millones de años y que todos los organismos vivos descienden de un primer organismo. Dice:

«La evidencia convergente de muchos estudios en las ciencias físicas y biológicas proporciona un apoyo creciente a la evolución para explicar el desarrollo y la diversificación de la vida en la tierra, mientras continúa la controversia sobre el ritmo y los mecanismos de la evolución». (5)

En un discurso pronunciado en el norte de Italia el 25 de julio de 2007, Benedicto XVI calificó de “absurdo” el debate que se libra en algunos países entre el creacionismo y la evolución, ya que la evolución puede coexistir con la fe. Él afirma: 

“Ellos [creacionismo y evolucionismo] se presentan como alternativas mutuamente excluyentes. … Esta yuxtaposición es un absurdo porque, por un lado, hay muchas pruebas científicas que apoyan la evolución como una realidad que debemos reconocer y que enriquece nuestra comprensión de la vida y del ser como tal ”. (6) 

Aunque Benedicto XVI defiende una evolución teísta, donde Dios supuestamente intervendría en algún momento del largo proceso evolutivo y le daría al hombre racionalidad, esto sigue siendo una negación efectiva del relato del Génesis y un rechazo del pecado original.

Cardenal Pell: Adán y Eva son un mito

En vista de este fuerte apoyo a la evolución y la negación del relato de Génesis sobre la creación por parte de los papas, no debería sorprender que importantes prelados de la Iglesia hayan hecho declaraciones similares que niegan el pecado original.

‘Adán y Eva son un mito’

Algunos católicos parecieron sorprendidos cuando el Card. Christoph Schönborn, un discípulo cercano de Benedicto XVI, pareció apoyar el Diseño Inteligente en un ensayo de 2005 titulado «Encontrar el diseño en la naturaleza». (7) Pero, ¿por qué deberíamos sorprendernos cuando él se hace eco fielmente de su mentor?

Recientemente el Card. George Pell de Australia, considerado generalmente conservador debido a sus posturas anti-aborto, anti-homosexual y pro-tradicional respecto del matrimonio, conmocionó al medio católico con su declaración de que Adán y Eva no existieron. Cuando se le preguntó sobre la evolución en un programa de ABC con el biólogo ateo Richard Dawkins, el Card. Pell se refirió al relato bíblico del Génesis como un mito. (8)

Sus comentarios causaron gran repercusión entre los católicos, quienes se sorprendieron de que estuviera negando el dogma de la Iglesia. Una vez más, ¿por qué la sorpresa, en vista del fuerte apoyo de varios Papas a la misma tesis poco ortodoxa?

Negación de los dogmas de la fe

El origen de las especies de Darvin fue publicado en 1859, durante la época de Pío IX, quien presidió el Concilio Vaticano I. Dicho Concilio tiene una sección sobre «Fe y Razón», que incluye lo siguiente:

«Por lo tanto, todos los cristianos fieles tienen prohibido defender como conclusiones legítimas de la ciencia aquellas opiniones que se sabe que son contrarias a la doctrina de la fe, particularmente si han sido condenadas por la Iglesia; y además están absolutamente obligados a sostener que son errores que se revisten de una falsa apariencia de la verdad «. (n. 9)

A pesar de esta condena, hemos visto a eclesiásticos negar el pecado original, uno de los dogmas más básicos de la fe católica. ¿Cómo es esto posible?

Vuelvo a la cita del Card. Ciappi, quien leyó el tercer secreto de Fátima y nos dio esta pista sobre su contenido: “En el Tercer Secreto se predice, entre otras cosas, que la gran apostasía en la Iglesia comenzará por la cabeza ”. (9)

1. “El Papa refuerza el apoyo de la Iglesia a la evolución” Chicago Tribune 25 de noviembre de 1996
2. Joseph Ratzinger, En el comienzo: Una comprensión católica de la historia de la creación y la caída, Eerdmans, 1995, p. 50
3. Ibíd., Pág. 72
4. Un cántico nuevo para el Señor, Crossroad Publishing, 1996, p. 86.
5. «Comunión y corresponsabilidad: personas humanas creadas a imagen de Dios», sesiones plenarias celebradas en Roma 2000–2002, publicadas en julio de 2004, §63
6. “ Papa Benedicto XVI: Creación vs. Evolution an ‘Absurdity’ ”, MSNBC News Services, 25 de julio de 2007
7. Cardenal Christoph Schönborn,» Finding Design in Nature «, publicado en The New York Times,7 de julio de 2005. http://www.catholiceducation.org/articles/science/sc0060.html
8. “Pell Says Adam and Eve Didn’t Exist”, Yahoo7 News en línea, 10 de abril de 2012
http: // au. news.yahoo.com/nsw/latest/a/-/newshome/13381016/pell-says-adam-and-eve-didnt-exist/
9. Paul Kramer, La batalla final del diablo, Terryville, CT: The Missionary Ass., 2002

Publicado el 2 de julio de 2012 por Tradition in Action

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