El Superior General de SSPX ataca a la ‘Traditionis Custodes’: Crítica  Sedevacantista

• Carta del P. Davide Pagliarani, Superior General de SSPX, sobre Traditionis Custodes (PDF)

• Comenzamos con el tercer párrafo:
• Pero, ¿por qué la misa se ha convertido en un signo de contradicción dentro de la propia Iglesia? La respuesta es simple y cada vez más clara. Después de cincuenta años, los diversos elementos que confirman la respuesta se han vuelto obvios para todos los católicos bien informados: la Misa Tridentina expresa y transmite una concepción de la vida cristiana -y, en consecuencia, una concepción de la Iglesia Católica- que es absolutamente incompatible con la eclesiología que surgió del Concilio Vaticano II. El problema no es simplemente litúrgico, estético o puramente técnico. El problema es simultáneamente doctrinal, moral, espiritual, eclesiológico y litúrgico. En pocas palabras, es un problema que afecta a todos los aspectos de la vida de la Iglesia, sin excepción. Es una cuestión de fe.
• (Rev. Davide Pagliarani, «Carta del Padre Pagliarani sobre el motu proprio ‘Traditionis custodes'», FSSPX.news, 22 de julio de 2021)

• Por un lado está la Misa de Todos los Tiempos. Es el estándar de una Iglesia que desafía al mundo y está segura de la victoria, porque su batalla es nada menos que [sic] la continuación de la batalla que Nuestro Bendito Señor libró para destruir el pecado y destruir el reino de Satanás. Es en la Misa y por la Misa que Nuestro Señor recluta almas católicas en Sus filas, compartiendo con ellas tanto Su Cruz como Su victoria. De todo esto se desprende una concepción fundamentalmente militante de la vida cristiana que se caracteriza por dos elementos: un espíritu de sacrificio y una esperanza sobrenatural inquebrantable.

• Cualquiera que sea la diferencia de ritos, única es la llama de la fe que ilumina y guía a todos los miembros de la Iglesia de Jesucristo: «Un Señor, una fe, un bautismo» (Ef 4, 5). La verdad no tiene dos caras, aunque se presente de diferentes maneras. No hay una verdad de los latinos y otra para los griegos; no hay más que una verdad, que Jesucristo anunció para el mundo, la que toda Su Iglesia, “columna y fundamento de la verdad» (1 Tim 3:15) profesa.
• (Papa Pío XII, Discurso a los peregrinos de rito bizantino, 18 de octubre de 1940; extracto en Enseñanzas Papales: La Liturgia, n. 424.)

• “Sólo corresponde a la Sede Apostólica ordenar [la] sagrada liturgia y aprobar los libros litúrgicos».

1. En el otro lado está la Misa de Pablo VI. Es una expresión auténtica de una Iglesia que quiere vivir en armonía con el mundo y que presta atención a las demandas del mundo. Representa una Iglesia que, en última instancia, ya no necesita luchar contra el mundo porque ya no tiene nada que reprochar al mundo. Aquí hay una Iglesia que ya no tiene nada que enseñar al mundo porque escucha los poderes del mundo. Es una Iglesia que ya no necesita el sacrificio de Nuestro Santísimo Señor porque, habiendo perdido la noción de pecado, ya no tiene nada por lo que expiar. Aquí hay una Iglesia que ya no tiene la misión de restaurar la realeza universal de Nuestro Señor Jesucristo, porque quiere dar su contribución a la creación en esta tierra de un mundo mejor que sea más libre, más igualitario y más eco-responsable, y todo esto con medios puramente humanos. Esta misión humanista que los hombres de la Iglesia se han dado a sí mismos debe necesariamente ser acompañada por una liturgia que sea igualmente humanista y vacía de cualquier noción de sacralidad.

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• Esta batalla que se ha librado durante los últimos cincuenta años, acaba de tener  un acontecimiento muy significativo el 16 de julio, no es una simple guerra entre dos ritos: es, de hecho, una guerra entre dos concepciones diferentes y opuestas de la Iglesia Católica y de la vida cristiana, concepciones que son absolutamente irreductibles e incompatibles entre sí. Al parafrasear a San Agustín, se podría decir que las dos Misas han construido dos ciudades: la Misa de Todos los Tiempos ha construido una ciudad cristiana; la Nueva Misa busca construir una ciudad humanista y secular.
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• Como hemos dicho en la encíclica Mediator Dei, la liturgia es una función vital de la Iglesia en su conjunto, y no sólo de un solo grupo o «movimiento»: «La sagrada liturgia es el culto público del Cuerpo Místico de Jesucristo en toda su Cabeza y en sus miembros». El Cuerpo Místico de Cristo vive de la verdad de Cristo y las gracias que se difunden en sus miembros, dándoles vida y unidad dentro de sí mismos y con su Cabeza. Este es el pensamiento de San Pablo cuando dice en su primera epístola a los Corintios: «Todas las cosas os pertenecen, y vosotros a Cristo y Cristo a Dios» (1 Cor. 3:23). Por lo tanto, todo está dirigido hacia Dios, Su servicio y Su gloria. La Iglesia, llena de los dones y la vida de Dios, se dedica con un movimiento interior y espontáneo a la adoración y alabanza del Dios infinito, y a través de la liturgia, le rinde, como de una sociedad, el culto que se le debe.
• (Papa Pío XII, Alocución al Congreso Internacional sobre Liturgia Pastoral, Sep. 22, 1956)
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• Esta misa, nuestra misa, debe ser realmente para nosotros como la perla de gran precio en el Evangelio, por la que estamos dispuestos a renunciar a todo, por la que estamos dispuestos a venderlo todo. ¡Aquel que no está preparado para derramar su sangre para esta misa no es digno de celebrarla! ¡Aquel que no está preparado para renunciar a todo para protegerlo no es digno de asistir a él!

• …aquellos que no viven dentro de la Iglesia Católica, no solo paganos, sino también judíos, herejes y cismáticos, no pueden llegar a ser partícipes de la vida eterna, sino que partirán «al fuego eterno que fue preparado para el diablo y sus ángeles» [Mat. 25, 41], a menos que antes del final de la vida se haya juntado al rebaño; ya que la unidad del cuerpo eclesiástico es tan fuerte que sólo aquellos que permanecen en él, reciben los sacramentos de la Iglesia para su salvación, y sus ayunos, limosnas y otras obras de piedad y ejercicios del culto cristiano tendrán así una recompensa eterna, y que nadie, sean  cuales sean sus limosnas, incluso si hubieren derramado su sangre por el nombre de Cristo, alcanzarán la salvación a menos que hubieren permanecido en el seno y la unidad de la Iglesia Católica.
• (Concilio de Florencia, Decreto Cantate Domino; Denz. 714; subrayado añadido.)

• Las últimas medidas tomadas contra la Misa obligarán a estas almas a sacar todas las consecuencias de lo que han descubierto: ahora deben elegir -con todos los elementos de discernimiento que están a su disposición- lo que es necesario para toda conciencia católica bien formada.. Muchas almas se encontrarán frente a una elección importante que afectará su fe, porque -y digámoslo una vez más- el Santo Sacrificio de la Misa es la expresión suprema de un universo doctrinal y moral. Se trata, pues, de elegir la fe católica en su totalidad y, a través de ella, elegir a Nuestro Señor Jesucristo, con Su Cruz, Su Sacrificio y Su realeza universal. Se trata de elegir Su Preciosa Sangre, de imitar al Crucificado y de seguirlo hasta el final, con una fidelidad completa, rigurosa y coherente.
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• De hecho, una manera sencilla de mantener a los hombres profesando la verdad católica es mantener su comunión y obediencia al Romano Pontífice. Porque es imposible para un hombre rechazar alguna parte de la fe católica sin abandonar la autoridad de la Iglesia Romana. En esta autoridad, el inalterable oficio de enseñanza de esta fe sigue vivo. Fue creado por el divino Redentor y, pir ello es en ella donde la tradición de los Apóstoles siempre se ha conservado. Por lo tanto, ha sido una característica común tanto de los antiguos herejes como de los protestantes más recientes, cuya desunión en todos sus otros principios es tan grande, atacar la autoridad de la Sede Apostólica. Pero nunca en ningún momento fueron capaces por ningún artificio o esfuerzo hacer que esta Sede tolerara ni siquiera uno solo de sus errores.
• (Papa Pío IX, Encíclica Nostis et Nobiscum, n. 17)
• Recordemos a todos que deben obedecer generosa y fielmente a sus santos pastores que poseen el derecho y el deber de regir toda su vida, especialmente la vida espiritual, de la Iglesia. Obedezcan a sus prelados y estén sujetos a ellos. Porque velan como para dar cuenta de vuestras almas, para que puedan hacer esto con gozo y no con tristeza» (Heb 13, 17).
• (Papa Pío XII, Encíclica Mediador Dei, n. 208)

• Y puesto que el Romano Pontífice está a la cabeza de la Iglesia universal por el derecho divino del primado apostólico, enseñamos y declaramos también que es el juez supremo de los fieles, y que en todos los casos relacionados con loeclesiástico se puede recurrir a su juicio; además, que el juicio de la Sede Apostólica, cuya autoridad no es superada, no debe ser declamado por nadie, ni nadie se le permite juzgar su juicio. Por lo tanto, se desvían del camino recto de la verdad que afirman que está permitido apelar de los juicios de los Romanos Pontífices a un Concilio ecuménico, como a una autoridad superior al Romano Pontífice.
• Si alguien habla así, que el Romano Pontífice solo tiene el oficio de inspección o dirección, pero no el poder pleno y supremo de jurisdicción sobre la Iglesia universal, no solo en las cosas que pertenecen a la fe y la moral, sino también en las que pertenecen a la disciplina y el gobierno de la Iglesia diseminadas por todo el mundo; o, que posee solo las partes más importantes, pero no toda la plenitud de este poder supremo; o que este poder suyo no es ordinario e inmediato, o sobre las iglesias total e individualmente, y sobre los pastores y el fiel total e individualmente: que sea anatema.
• (Concilio Vaticano I, Constitución Dogmática Pastor Aeternus, Cap. 3; Denz. 1830-1831)

• Ahora vosotros sabéis bien que los enemigos más mortales de la religión católica siempre han librado una feroz guerra, pero sin éxito, contra esta silla [de St. Pedro]; de ninguna manera ignoran el hecho de que la religión misma nunca puede tambalearse y caer mientras esta Cátedra permanezca intacta, la Cátedra que descansa sobre la roca que las orgullosas puertas del infierno no pueden derribar y en la que existe la solidez completa y perfecta de la religión cristiana. Por lo tanto, debido a su fe especial en la Iglesia y a su piedad especial hacia la misma Cátedra de Pedro, os exhortamos a dirigir vuestros esfuerzos constantes para que el pueblo fiel de Francia pueda evitar los engaños y errores astutos de estos conspiradores y desarrollar un afecto y obediencia más filial a esta Sede Apostólica. Estén vigilantes en acto y palabra, para que los fieles puedan crecer en el amor por esta Santa Sede, venerarla y aceptarla con completa obediencia; deben ejecutar todo lo que la Sede misma enseña, determina y decreta.
• (Papa Pío IX, Encíclica Inter Multiplices, n. 7; subrayado añadido.)
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• ...Sólo el Sumo Pontífice goza del derecho de reconocer y establecer cualquier práctica que toque el culto a Dios, a introducir y aprobar nuevos ritos, así como a modificar aquellos que juzgue para requerir modificaciones. Los obispos, por su parte, tienen el derecho y el deber de velar cuidadosamente por la observancia exacta de las prescripciones de los sagrados cánones con respecto al culto divino.Por lo tanto, a los individuos privados, aunque sean clérigos, no se les puede dejar decidir por sí mismos en estos asuntos santos y venerables, que involucran como lo hacen la vida religiosa de la sociedad cristiana junto con el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo y el culto a Dios; preocupados como están por el honor debido a la Santísima Trinidad, el Verbo Encarnado y Su augusta madre y los demás santos, y también por la salvación de las almas. Por la misma razón, ninguna persona privada tiene autoridad para regular prácticas externas de este tipo, que están íntimamente vinculadas con la disciplina de la Iglesia y con el orden, la unidad y la concordia del Cuerpo Místico y con frecuencia incluso con la integridad de la propia fe católica.
• La Iglesia es sin duda un organismo vivo, y como organismo, también con respecto a la sagrada liturgia, crece, madura, se desarrolla, se adapta y se acomoda a las necesidades y circunstancias temporales, siempre que se salvaguarde la integridad de su doctrina. A pesar de esto, la temeridad y la audacia de aquellos que introducen nuevas prácticas litúrgicas, o piden el resurgimiento de ritos obsoletos fuera de armonía con las leyes y rúbricas imperantes, merecen una severa reprensión.
• …La liturgia de las edades tempranas es ciertamente digna de toda veneración. Pero el uso antiguo no debe ser considerado más adecuado y apropiado, ni por derecho propio ni por su importancia para tiempos posteriores y nuevas situaciones, sobre la base simple de que lleva el sabor y el aroma de la antigüedad. Los ritos litúrgicos más recientes también merecen reverencia y respeto. Ellos también deben su inspiración al Espíritu Santo, que ayuda a la Iglesia en todas las épocas, incluso en la consumación del mundo. Son irecursos utilizados por la excelsa Esposoa de Jesucristo para promover y procurar la santidad del hombre.
• (Papa Pío XII, Encíclica Mediator Dei, n. 58-59,61; subrayado añadido.)

• Ciertamente, la Madre amorosa [la Iglesia] es santa en los Sacramentos, por los que da a luz y alimenta a sus hijos; en la fe que siempre ha conservado inviolable; en sus sagradas leyes impuestas a todos; en los consejos evangélicos que recomienda; en esos dones celestiales y gracias extraordinarias a través de los cuales, con fecundidad inagotable, genera huestes de mártires, vírgenes y confesores.
• (Papa Pío XII, Encíclica Mystici Corporis, n. 66; subrayado añadido.)

• ..La disciplina sancionada por la Iglesia nunca debe ser rechazada o etiquetada como contraria a ciertos principios de la ley natural. Nunca debe ser llamado imperfecta o sujeta a la autoridad civil. En esta disciplina se abraza la administración de ritos sagrados, estándares de moralidad y el cálculo de los derechos de la Iglesia y sus ministros.
• (Papa Gregorio XVI, Encíclica Mirari Vos, n. 9)
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• …como si la Iglesia que está gobernada por el Espíritu de Dios pudiera haber establecido una disciplina que no solo es inútil y pesada para que la libertad cristiana perdure, sino que es incluso peligrosa y dañina y conduce a la superstición y al materialismo.
• (Papa Pío VI, Bull Auctorem Fidei, n. 78; Denz. 1578)